就已经初露端倪，但是，受宗教思想所左右，最初人类认为非理性因素来自于神的力量，如柏拉图认为：凡是高明的诗人都不是凭技世来做他优美的诗歌，而是因为他们得到 中的作用》，载《甘肃理论学刊》1999年第2期。 [6]参见泰勒著：《柏拉图文艺对话》，山东人民出版社1991年版，第7 页。 [7]梯利著：《西方 ...
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修订通常考虑移植国外相关法律制度，这本无可厚非。对于外国法律制度借鉴问题，古希腊先哲柏拉图曾说过，如果我们发现外国的法律更好，那我们也会采用而不会因为 刑事诉讼程序体系之重构》，《社会科学辑刊》2005年第2期。 [17][古希腊]柏拉图：《法律篇》，张智仁等译，上海人民出版社2001年版，第106页 ...
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呢？（3）自然状态虽好，但人类既然迈进了社会就无法回头；重要的不是沉浸在对美好自然状态的回忆之中，而是要勇于面对社会的现实来规划人类的前景。道德理想国被认为是卢梭继柏拉图理想国之后的又一大创造，不幸的是，柏拉图构想的理想国还没有哪一位哲学王来得及践 ...
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报，2004-01-14. [6]唐文.从庞德的司法观谈司法自由裁量权及其规制[N].人民法院报，2002-01-25. [7][古希腊]柏拉图.政治家篇[A].西方法律思想史资料选编[M].北京：北京大学出版社，1983.16. [8]黄松有.完善民事诉讼证据制度促进司法公正与效率[N].人民法院 ...
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转变观念尤显重要。在西方，社会自治、国家服务于社会的观念根深蒂固。早在柏拉图那里就已经形成了国家和社会的两元分析架构，将社会置于国家之上，认为 西部开发法律研究会副会长刘隆亨文：论税收对西部开发的促进与保障。 [⑤] 柏拉图：[M].法律篇。第715页。。 [⑥] 黑格尔：[M].法哲学。商务印书馆， ...
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道德品行。但现实生活中，法官作为生物基础的人，则在某种程度上也会如柏拉图在其《法律篇》中所谈到的那样，人在达到完美境界时，是最优秀 法理学》，高等教育出版社、北京大学出版社1999年版，第100页。 [6] A.E.泰勒：《柏拉图生平及其著作》，谢随知等译，山东人民出版社1996年版，第658页。 [ ...
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原意是一个人所看见的事物的外观或形象，后来逐渐有了类型、形式、本性等含义。在柏拉图的理念哲学中，理念指存在于彼岸世界的每类事物及其特性的原型、渊源。按照柏拉图的观点，理念是事物最真实的存在和极致状态，此岸我们所看到的各种事物不过是它的影子。康德认为，理念是人理性认识事物的最终结果 ...
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，但是作为社会的价值目标，我们依然可以从各个时期不同的论述中把握正义的基本脉搏。柏拉图认为，正义就是一个人应当做他的能力使他所处的生活地位中的工作，⑧也就是 ，而不管社会对岗位安排是否正义，其实质就是不平等。亚里士多德在继承柏拉图思想的基础上，纳入平等概念，将正义界分为分配正义和矫正正义，在财富分配上 ...
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。[6] 在西方，人性恶更是成为法存在的必不可或缺的哲学主体性预设。[7]古希腊哲学家柏拉图早年主张性善论，把善看作是万物的本源，但在后期他转向人性恶，尤其在 篇》中他断言人的本性只顾及个人利益，而不谋求集体利益，因此必须倚重法律。柏拉图的学生亚里士多德更是关注现实社会的实际情况，注重人性的不完备性。 ...
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于外来危险，并选择最善于抵御外部威胁、实现自我保存的那种内部社会？这一问题把柏拉图和亚里士多德的古代理想主义与马基雅维里及其后继者的现实主义区别开来，前者关注最好 那么，可以发现：美国的反联邦党人希望在国内维持一种可能的最好制度，他们是柏拉图、亚里士多德的理想主义的继承人。至于反联邦党人梁启超，则从一 ...
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