传说记载，上帝或神是如何从本来混沌不分的宇宙分门别类地创造出万事万物的。例如，《旧约圣经？创世记》记载了上帝是如何创造天地、光暗、昼夜、早晚、水陆、 同一法系内在的一致性或相似性。除了达维德所说的五大法系之外，威格摩尔所讨论的埃及法系、希伯来法系、希腊法系、教会（基督教）法系等古代法系都具有相当独特的 ...
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的刑事案件中，不允许当事人聘请辩护人参加诉讼。13世纪以后，由于王权的不断扩大，教会法院的权力不断受到削弱，僧侣逐``}被全面禁止在世俗法院充当辩护人，取而代之的是 方式的培养。 西方有句谚语叫作“凯撒的，归凯撒；上帝的，归上帝”。法学教育以培养学生的理论和基本技术为目的，职业培训应定位于法律适用经验 ...
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的一事不再理原则都渊源于古希腊和古罗马，也是由古罗马教会法中所确立的即使是上帝也不能对同一个犯罪人进行两次惩罚发展而来。(13)但是，禁止双重危险 的。在英美法系国家，定罪与量刑程序截然相分离，定罪的事实认定完全委诸陪审团，陪审团的事实审裁是上帝的声音，即使是庭审法官甚至上诉审法官认为陪审员的事实认定 ...
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之源，因而自然法就是理性法，它构成了现实法和正义的基础;中世纪的宗教自然法理论，其认为自然法是上帝统治理性动物(即人类)，指引人类达到至善的理性 农和农奴，法律上实行同等身份之原则. 事实上，圣保罗一方面宜扬人类平等一方面也教导奴隶服从主人。尽管教会认为解放奴隶是善行，这一点由通常在信徒集会上组织的 ...
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的。他还用其经验论、怀疑论和功利主义伦理学论述了有关上帝观念和宗教问题。 对于那些企图改革社会而不顾既定传统的激进政策，大卫休谟表示出，不信任态度。他 休谟主张将政治权力分立、分散，并且支持将选举权延伸到所有拥有财产的公民，同时也要限制教会的权力。他也支持定期举行选举，并认为应该让民意代表作为一种没有 ...
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,北欧人、阿拉伯人和斯拉夫人等停止对西欧的进攻,寺院领地的扩大和上帝和平的倡导,十字军东征等的发生,西欧内部进入一个相对和平的时期。和平与新耕作技术带来了农业 英国式的程序却迫使在每个案件中从罗马法或教会法吸收实质上能够借鉴的主张。[18]换言之，英国人接受罗马法主要是凭藉着英国法官对罗马法实质精神的 ...
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之源，因而自然法就是理性法，它构成了现实法和正义的基础;中世纪的宗教自然法理论，其认为自然法是上帝统治理性动物(即人类)，指引人类达到至善的理性 农和农奴，法律上实行同等身份之原则. 事实上，圣保罗一方面宜扬人类平等一方面也教导奴隶服从主人。尽管教会认为解放奴隶是善行，这一点由通常在信徒集会上组织的 ...
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民众时，王室法庭和巡回法庭就出现了。有意思的是，这些法庭的法官可能精通罗马法或者教会法或者国王的敕令，但并不懂当地的盎格鲁撒克逊习惯法或者各种各样的地方法 布雷克顿的话来回答：国王在万人之上，但是却在上帝和法律之下。5 1616年，詹姆斯显然对柯克试图限制国王权力的种种努力大为恼怒，免去了他的职位，并 ...
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民众时，王室法庭和巡回法庭就出现了。有意思的是，这些法庭的法官可能精通罗马法或者教会法或者国王的敕令，但并不懂当地的盎格鲁撒克逊习惯法或者各种各样的地方法 用布雷克顿的话来回答：国王在万人之上，但是却在上帝和法律之下。 1616年，詹姆斯显然对柯克试图限制国王权力的种种努力大为恼怒，免去了他的职位，并 ...
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的，这些程序被用于针对那些是教会法院的诉讼对象的害虫和害兽，因为据信害虫和害兽是上帝送来用于惩罚人类罪行的。即使在世俗法院，驯化动物致 （香港）有限公司，2001．298－300． [19] 参见徐昕．论动物法律主体资格的确立人类中心主义法理念及其消解 [J]．北京科技大学学报（社会科学版），2002 ...
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