破除学科的界限,综合地运用不同的方法,有助于提出更有意思的问题,加深人们对世界的了解,我们有什么理由不这样作呢?我说这些并不是空发议论,而实有所指。《 地使用诸如所有权、债务、抵押、契约等一系列现代民法中的概念,也可以由这些民间制度的社会功能出发,说这就是中国古代的民法。我承认,在这个民生日用的世界里 ...
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提出了两点非理性的因素,以此作为对理性的间接说明。他写道:“A.如果一个局外人认为某项筹赏从长远来看对于某人并没有什么好处,而该人采取了获取 中国民法典思考》,湖南师范大学社会科学学报,2002年第2期。 [45] 对于现代民法的人性假设,学者们有不同的观点,本文旨在描述发展过程,因为不管那一种观点, ...
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规定:“本法没有规定的,适用商习惯,没有商习惯的,适用民法。” 有的日本学者认为,日本法的现实主义精神与古代日本人朴素和简单的生活环境、方式有关。远古的日本 之一就是“灭私奉公”和提倡国家对经济社会生活的干预,这与日本固有法的“公家和团体主义精神”是有直接关系的。事实上,在现代日本,一切利益也都缠绕在 ...
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国家在经济发展历程中角色和职能的演进,理解亚当。斯密自由主义经济理论兴起和现代民法产生的原因,从而进一步理解经济法产生的历史必然性。但是,我们在分析经济法产生以前 的长期措施;政府除了对经济的干预,还有别的什么影响方式存在;政府干预经济的边界在哪里,等等。否则,在我们脑中将会充斥着自古代就存在的,与法 ...
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),这一段内容,我认为罗马法的规定是受了加拉西亚人(古代土耳其安卡拉居民)的影响;被禁止的婚姻(第58—64段)、经证明系缔结错误婚姻而通过补救 尤斯心中。通过对盖尤斯在《法学阶梯》第二卷第29段的上下文中涉及对于praedium的权利分析,它们包括三种:所有权、用益权、地役权(与现代民法不同,在罗马 ...
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规定至多只能视之为纯粹的民事侵权法的萌芽或早期表现。因此我们认为,我国古代不存在独立的现代法意义上的侵权行为法,或者说没有独立的原则规范,只有附属于刑法的 故此书作为最早进入中国的日本民法著作,且著者又是《日本民法典》的起草人和最有权威的解释者,对中国近代民事立法和民法学的影响可谓十分巨大(如王宠惠所 ...
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关中地区时曾与秦国父老约:杀人者死,伤人及盗抵罪。[3]虽然不能说中国古代已经有了明确的自然权利观念,但至少在那时,除自由外,洛克所阐述的个人的生命 方面,都是依据公共权力的,在民法意义上可以成为权利,以宪法意义而论,现代公法上的国家或政府无权利,政府对于公产的所有和管理,是政府对人民应负的责任,是一 ...
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,譬如在中国古代,法律一直是自称为天子的统治者的权力秘密。梅因也曾经指出,法典的价值在于它们为众所周知,以及它们能使每个人知道应该做些什么和不应该作 的术语。《政府片论》编者导言,第51页。 [6] 黄茂荣:《法学方法与现代民法》中国政法大学出版社,第52页。 [7] 张俊浩《民法学原理》中国政法大学 ...
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),这一段内容,我认为罗马法的规定是受了加拉西亚人(古代土耳其安卡拉居民)的影响;被禁止的婚姻(第58-64段)、经证明系缔结错误婚姻而通过补救 尤斯心中。通过对盖尤斯在《法学阶梯》第二卷第29段的上下文中涉及对于praedium的权利分析,它们包括三种:所有权、用益权、地役权(与现代民法不同,在罗马 ...
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制度及思想渊源的,从这一点而言,说法典编纂是以罗马法为源流,应该不会有什么异议。那么,论及法典编纂问题,回到罗马法做一番考察是必要的。通常所讲的 部分的论述,大体从法学方法论基础、民法典的编纂源流(历史层面)、现代民法的发展趋势(现实层面)对以《德国民法典》为代表的民法典的严格体系化思维进行了反思,在 ...
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