。隋唐开始冠以“十恶”之名，是明显地对犯罪作道德的标定。①西方人对犯罪的认识又另有传统。从苏格拉底、柏拉图到亚里士多德，大致都认为犯罪的根源是 作直接的道德评判。学者们回避直接对犯罪作道德评判，是因为对犯罪作道德评判先必须对与犯罪相对应的法律作道德评判。在此，我们不能不想起马克思给犯罪所下的那个著名的 ...
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断言人性或善或恶，但从其对知识、真理和正义的探讨中，断可以推测其人性观之倾向。 苏格拉底和柏拉图认为善是知识与理性，他们认为：智慧乃唯一 基督教文明对人性的批判更为彻底，对法律地位的提升贡献重大。自古以来西方就具有世俗与宗教、人与神的二元对立的源远流长的宗教思想，故尔对古典性恶论获得本体论的提升影响至 ...
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断言人性或善或恶，但从其对知识、真理和正义的探讨中，断可以推测其人性观之倾向。 苏格拉底和柏拉图认为善是知识与理性，他们认为：智慧乃唯一 基督教文明对人性的批判更为彻底，对法律地位的提升贡献重大。自古以来西方就具有世俗与宗教、人与神的二元对立的源远流长的宗教思想，故尔对古典性恶论获得本体论的提升影响至 ...
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全体臣民 的，因而若对之进行改变则必然是莽撞而危险的。 [22]著有《论英格兰的法律与习惯》的另 一位法官布莱克顿(死于1268年)在其书的序言 通过判决强化其职业的传统思想模式的连续性和一致性。当然，这里也隐藏着一个矛盾，尽管法官们总是标榜他们的职责只在于发现和适用由前人所确立的法律，但是英国法律 ...
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对自由理解的分歧等方面对卢梭和贡斯当的政治法律思想进行了较为深入地比较，借以厘清人民主权的内涵。关键词：卢梭贡斯当人民主权自由主义历史总是阴差阳错，令人 在卢梭那里，“人并不是有自知之明的苏格拉底式的理智的本体，而是从与社会的关系的角度、即从社会条件的角度来看待的。”因此，公意就是作为社会组成部分的 ...
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由是人的本性。最后是以洛克为代表的古典自然法学派，最终建立了近代意义上的法律思想中个人自由价值论，使人权学说最终形成。“这种自由观之所以成为人权概念中 标记的那些观点不相符合。”见《人类理解论》上册，第367页。 [16]同13，第27页。 [17]普罗泰戈拉（公元前481—前411年），古希腊哲学家 ...
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的概念，衍生出新的範疇--包含思想、知識、文化、公民社會、環保運動...等，可說逐漸與各國的法律制度發展聲息相通； ，元照出版（2002年11月初版第1刷）。Richard A. Posner着（苏力译），《The Problems Of Jurisprudence（法理学问题）》，元照出版（2002 ...
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同名悲剧的女主角）就曾经作出了不同的回答。苏格拉底拒绝越狱建议而从容走向死亡，其传达了这样一个观念：法律就是法律，无论其多么非正义，必须服从之。而 版，页4—5、228—229.）在这两位历史人物的背后，法律实证主义和自然法思想相对立地流传下来。 3.对法律究竟是服从还是不服从，每一个个体都会在其动机 ...
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并以此作为论证的主要论据。于是，大量晦涩的概念和生硬翻译而来的术语遍布于满纸之上，论及古代思想则必称苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，说到 的特殊问题作出解释和回应，并通过这种对特殊问题的分析和研究，逐渐提出解决问题的思路，从而最终提出一些为西方法学所无法提出的法律思想和理论。正是在这一意义上，笔者同意 ...
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并以此作为论证的主要论据。于是，大量晦涩的概念和生硬翻译而来的术语遍布于满纸之上，论及古代思想则必称苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，说到 的特殊问题作出解释和回应，并通过这种对特殊问题的分析和研究，逐渐提出解决问题的思路，从而最终提出一些为西方法学所无法提出的法律思想和理论。正是在这一意义上，笔者同意 ...
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