也。[46]从这点而言，子思学派与法家思想有近似之处。 （四）牧民以利与人性假定 与提倡重义轻利的孔孟思想相异，子思学派明确提出牧民须以利为先。《孔丛 在于使民众有所依附、具备安身立命的物质基础（即利）。 这种牧民以利的思想潜含着以人性有趋利性的假定。不过，从相关文献中尚看不出子思学派有明确的人性或善 ...
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良知的意念所剩无几。所以，为使人类社会不致彻底毁灭，就必须用法律对人性予以强制性的控制。早期基督教思想家奥古斯丁(st.augustine)声称，人类来世以后， 在于迫使个人尽守本份，支持文明社会并制止个人违反社会秩序。[12]像人性恶论一样，对法律依赖统治者权力的强调，是本世纪50年代末以前西方法学 ...
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和谐社会：能否共存及何以共存？的分组发言中提出，由于在预设背景、运作规范、人性假定、价值取向这四个方面存在不同，法治社会与和谐社会无法完全共容。但 价值，其实质内涵则在于维护个人主体性与人格完整发展的自主控制能力。进一步，要澄清人性尊严应该具有哪些内涵这一问题就关系到人是否有某种普遍的内在价值与人是否 ...
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自己放在第一位，也就是所谓的egoism。实证科学也能够提供类似的证明。正因为人性在日常状态下和基本面上是自私的，我们才需要发展超越个体利益的道德， 互助的记忆一定铭刻一生。灾难本身是不幸的，但经历灾难，超越灾难，我们看到人性伦理的基本面从竞争走向互助。即使常态生活再次归来，也必然归来，竞争伦理重新 ...
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，我们又看到了政治压力下的司法体制其实是多么的脆弱法律电影就这样将多元的人性和人类冲突浓缩在法庭辩论和审判中，除具有一种内在的悬念因素外，还不断 工作之一就是说服，说服形形色色的人。精通法律不等于善于说服，运用法律说理也需要了解人性，察言观色，有时甚至是投其所好。在美国电影史上卓有名声的《十二怒汉》， ...
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发现：对社会相互作用的任何理解，从而对社会相互作用的任何改革希望，都必须建立在人性本质的一致性这一基础之上。 四 人类行为规则：在行为规则描绘的行为范围内 形成的各种规则划分好坏界线呢？如果对于分析制度一立宪的各种选择来说，“人性”确是一种“相对的绝对”，这岂不意味着还存在一个各种选择都要满足其要求的 ...
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，国际经济法便无从存在。 但是，正如我们在上面所指出的，国际经济中的私人性和跨国性的特征是非常明显的，特别是大多数国家都以市场经济作为其基本的经济 的补充。 另外，国际经济法与国际法的区分的另一个重要原因是国际经济交往的私人性①。国际经济关系绝大多数是发生在私人之间，而不是国家之间②，对这种关系仅仅 ...
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猎人与狐狸，侦察人员也常常是以猎人自居。在公诉阶段，检察官习惯于用“没有人性”、“发泄兽欲”之类的词语来说服法官与群众犯罪嫌疑人是有罪的。在判决书中类似 的否定评价，也包含了一个对犯罪人非人格化的过程。主流社会舆论习惯于用没有人性、禽兽不如、发泄兽欲、色狼、冷血动物、精神变态等词汇描述犯罪人，公众投向 ...
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。这就是说，法律所调整社会关系不是全部的社会关系，而是部分实然状态下的关系-由人性缺陷与自然法则必然产生的一种有违社会理想的关系。 在现实社会中，由于 的时间长短为切入点，认识不同社会关系的特征。 （二）社会关系的时间维度划分与人性缺陷的表现 人类的全部活动，从经济学角度讲都是交易活动，正如当代美国 ...
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在于迫使个人尽守本份，支持文明社会并制止个人违反社会秩序。”[12]像人性恶论一样，对法律依赖统治者权力的强调，是本世纪50年代末以前西方法学 ”、“制定”、“认可”、“服从”、“守法”、“统治机构”、“统治秩序”等词语上。在由人性恶论、统治者权力至上说、立法意志说和社会功利主义构成的语境中，这些语汇 ...
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