,主要是通过语言陈述。换句话说,不能陈述的东西不是事实。如果想要让别人与你分享一个事实,就要把自己知道的事实以故事或案情的形式讲述给别人。在上述交通事故案 ,证人王某提供证言 E* :我看见张三昨天下午 3 点 15 分去了李四家。但是,该证人的可信性是值得质疑的。当我们试图把证人王某的证言和最终待证 ...
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需要保护的。国务院的《娱乐场所管理条例》里面明确规定,公共场所必须要准备这些东西。这是纵容她们吗?她们的行为是违法的,但实施这些行为的人也是国家需要保护的 也管不了,但是你不要和规则相矛盾。如果的确认为上述规定过于死板,那么你可以先修改一下,如副部长若干人。这样至少和规则保持一致了,至少不会让人民失去 ...
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,宪政制度作为行政法学研究中的重要本土资源是宪政制度中能够决定行政法走向的东西,是行政法学研究一系列问题逻辑推断的重要前提。行政法学界在对行政法问题进行研究 是计划经济,而在政治上则是议行合一的政权体制,因此,这些学者无论如何也不会将政府对市场的管制以及市场经济方面的行政法列入行政法学的范畴。 其三, ...
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便可能诱使我们宣称现代习惯法上的某个东西是某种史前习惯的残存碎片。我们期望一个国家的习惯有某种正常的增长,但我们可能没有给外国制度产生的扰动影响--不仅包括语言学家 ,因为无疑我们的后继者也会有他们的争论。但是这个斗争将是不流血的和无害的,胜利属于真理。在胜利之中,我们的子孙不会忘记,我们努力,或至少 ...
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(类似于按菜谱炒菜、依图纸盖房),但这无疑也是一种利用,只是这种利用不会对原告书籍的发行市场造成破坏性影响。被告虽复制了其中一些表格,但这些表格并不 而是根植于事实,但是人们必须谨防把概念和事实看作是等价的,把一个与另一个混淆起来。因为如果如此,那么我们就把比较贫乏的、对特殊意图有帮助的东西与比较丰富 ...
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是经验告诉我们所有的人都会死,没有不会死的人。但问题在于,凡经验必属过去,我们可以用经验归纳过去,但能用经验推论未来吗?正如休谟所说:我们如果再问 的人都有死,并且几乎所有生于一百年之前的人也都有死这样的东西。这就是我们认为史密斯也要死的理由。但是这种论证乃是归纳法而非演绎法,归纳法不像演绎法那样确切 ...
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在那,一定会有人加塞,一定会有人按喇叭,一定会有人超车。但是那里没有,大家都在耐心等待。而路上的行人,也不会像我们这些地方,包括像日本、中国香港这些 政府解决。一来二去,拖了很长一段时间。又上访,又折腾,最后弄得政府没办法,政法委就开协调会,说老太太,我们给你乡里司法所派一个法律援助的人帮你去打官司, ...
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的身份在那里空谈公平,那么他的法律推理是无力的,而且一个英美的法官也绝对不会抛弃规则而在判决书上清谈公平和正义。规则的分析加上了道德的说教,整个 的物品和服务拥有主张,你就一定要提供其他人喜爱的什么东西与我们社会中占统治地位的诸群体的价值更相吻合 .这里,波斯纳的厥词多少有点狡辩,但是经济分析对侵权法 ...
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令人汗颜。 农民一旦拿到田面,田面就是他的,不会有人用解除合同给他施加压力,也没人给他下达种植计划或者粮油定购任务。田面没有期限,可以继承 ?大家可以见仁见智。但是无论如何,只要稍稍回顾历史,就可以知道:在不涉及所有权分配的前提下,土地承包权还不是农民曾经得到的最好的、最符合其根本利益的东西。桑田、 ...
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使用正义的惟一场合,但却是探讨正义时所不可缺少的,它虽然不能表达人们对正义内容的实质判断,但是却可以给什么是实质上的正义确立一个形式上的框架。实质正义的 者也会产生的矛盾难道就不会更加突出吗? 采用刑讯的第三个理由是,考查某个罪犯是否还犯有控告以外的其他罪行。这等于是说:你是某一罪行的犯人,那么,你也 ...
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