的理论更为精致。如果接受阿历克西的分析，不难发现，规则与规则的区别主要在于逻辑结构和初始性特征的不同。 （二）法律原则的功能 原则没有规则那么明确具体，而且 ，但大致可以分为两类：实定的法律原则与非实定的法律原则。前者意指被法律（包括制定法与判例法）明确规定下来的法律原则；后者则没有被实在法明文规定， ...
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国法中，不应该将这两种心理状态区别开来。因为按照现在的完备的法律，不论是在普通法中还是在制定法中所使用的犯罪定义的表达方式，上述两种心理状态都可以 过失的区别。长期以来，关于英国法中轻率与过失的区别，一般认为，前者指有认识地轻率与罪过心理，而后者指无认识地疏忽。 [34]通俗地说，行为人是否认识到自己 ...
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种典型的分析框架：一种是从道德与法律关系的角度，讨论商业伦理道德的法律实现途径，这种分析框架可以概括为引道入法是否可能以及如何可能；第二种是接受 一个经济身份，而公司管理层则具有了很强的公共性与政治性。Kukathas和Pettit在论述经济的和政治的区别时说到，经济的方式是每一个人都计算什么是最符合 ...
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，把法律视为规则体系，良法恶法均包括在内。持狭义法律概念的人讲法律的效力与道德性混为一谈，持广义法律概念的人则将法律的效力性与法律的道德性区分开来，进而将对 ，其特殊性就在于它是主要规则和次要规则这两种既有区别又有联系的结合。这是法律制度的中心，是法律科学的关键。接下来，他详细论述了他的法律规则体系， ...
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法，以期引起更多人对民间法的关注。 二、对民间习惯法的尝试解读 1.对民间习惯法的界定以及其与法律的关系 什么是民间法？这是一个相当复杂和难以 所具有的不良因素对社会生活带来了不可避免的消极的影响。其与国家法具有本质的区别，两者是一对矛盾体，内在的冲突难以避免。例如这种消极因素表现在少数民族就更加突出 ...
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，使亚里士多德这样一个异教思想家在基督教土壤中扎根生存，并最终成为基督教世界理智生活的统治力量。亚里士多德和阿奎那可视为中古欧洲政治思想脉络中的两个制高点 ，如塞涅卡，则充分地予以阐发了。而自然与约定的区别，正是‘罗马法大全’所蕴涵的法律理论之骨干”。自然法观念的这种境遇使得它一方面如在安提戈涅的怨诉 ...
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所谓国内法：意指一国立法机构基于本国的主权、立足于本国的实际情况制定的在本国领土内生效的法律。商法典以及各商事单行法在世界范围内基本上仍属于国内法。但 ，或者说可以将票据权利视为动产。即使这样，票据权利的善意取得与动产的善意取得也存在显著的区别：并非所有的动产都适用善意取得制度，“自近代以来，物之被 ...
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所谓国内法：意指一国立法机构基于本国的主权、立足于本国的实际情况制定的在本国领土内生效的法律。商法典以及各商事单行法在世界范围内基本上仍属于国内法。但 ，或者说可以将票据权利视为动产。即使这样，票据权利的善意取得与动产的善意取得也存在显著的区别：并非所有的动产都适用善意取得制度，“自近代以来，物之被 ...
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裁量导致法的没落和契约的死亡；自由裁量如果没有诚信原则作依据，利益没有享有正当的衡平，民事司法就失去了意义；道德与法律的区别和分野 解释比较研究[M].北京：中国人民大学出版社。1993.30.[30]焦国成。关于诚信的伦理学原则思考[J].中国人民大学学报。2002.（5）。[31]王文贵。经济人 ...
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自由裁量导致法的没落和契约的死亡；自由裁量如果没有诚信原则作依据，利益没有享有正当的衡平，民事司法就失去了意义；道德与法律的区别和分野也 比较研究[M]，北京：中国人民大学出版社，1993.30。[30]焦国成，关于诚信的伦理学原则思考[J]，中国人民大学学报，2002.（5）。[31]王文贵，经济人 ...
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