和学术思想的资源不得不借鉴和倚重苏联的模式。就这样,民国时期刚刚开始确立的法理学传统随着旧法统一起被抛进了历史的垃圾堆。其后,随着1952年开始进行大规模 的政治经验、策略和革命的惯性力量来推动历史按照自己主观划定的方向发展。如果真正要反思,依靠革命的全能意志来整体改变历史的改制方案确实是值得谨慎对待 ...
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西方文化背后都忽视了情感的作用,现在发现法律体系在情感中间有作用。如果要证明人权是正确的,就要证明人权和情感的关系,要证明不管怎样构建人权这样一种价值, 如何寻找?合法性本身又要有确定性之类的问题。价值全部要互动了,这个理论就不好深入了。所以我觉得他们走的远一些,我们也没有达到那个境界。关键是我们如何 ...
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允许12 岁以上的女性脱离监护,在25 岁前接受保佐,25 岁后就成为自权人。对第二个困难,我已在前文以对女解放自由人监护的特殊性加以解释。其二,他是 达到7 名证人的多数,不够乌尔比安强调的开启并诵读遗嘱的条件他是这样说的:如果找到了多数证人,可以开启遗嘱并诵读之(D. 29 ,3 ,6。乌尔比安: ...
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,因为这样的途径涉及言论自由,受宪法保护。权力制衡之路暂时没有走通,就走言论自由。 艾尔斯伯格已经准备通过媒体把五角大楼文件暴露出来。既然国会议员们不 ,它们是不是全面地、客观地反映了越战决策的真实历史。第二,当时,尼克松总统已经开始逐步从越南撤军,在这样的时候,如果发表五角大楼文件,民众的反应将会是 ...
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己经证明,你却还不放弃此负担。[14]他进一步问到:在那些岁月里,我的自由意志哪去了呢?[15]也就是说,当人自以为是地去追求真理时,这真理是人所预设的, 善知识被放弃,接受意识主导的生存状态是没有判断没有选择的。如果它面向恶,那它就只接受恶而毁坏人的生存。这样的生存状态是被坏性的。这当然也不是奥古斯 ...
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最终流产,时间长了甚至可能还引发中国的政治革命,使中国社会发生分裂、动乱,我认为提出这样的观点绝不是危言耸听。 我认为,中国社会如果不去走三权分立体制的 不能得到及时有效的救济,打官司成本高,官民不平等。这些现象几乎人人皆知,我就不多说了。 2)坚持依法行政 国家、社会公益与个体私益,三者是集合关系而 ...
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我们的传统文化。所以我们在依法行政的时候,首先要由情入理,只有在情、理都走不通的时候,才依法处理。我们不能把“情、理、法”分开,也不能检视那一项 属于违法行为,应当要依法予以处罚。但现实情况又是这样,如果他们不超载,就无法经营,因为运费倒挂。为了这个事情,我后来写了篇题目叫《浩浩超载车,茫茫治超路》的 ...
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智慧法则,而不会想到,它也可能是作家的身体。-甚至后者比前者更为本体。为什么这样说?因为政治化的社会要取消的就是个人,而个人与他的身体密切相关,所以,它 不会无动于衷。如果我哭了,我的文字最起码会恶毒地笑。我们的身体已经不能给我们一个感官世界,我们的身体只是一具文化科学符号,在出生之前就丧失了基本功能 ...
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质量水准,使法律带有它存在于其中的历史环境的印痕。如果不是这样,历史就失去了规律,人类的制度环境就可以由人类随心所欲地建设。但是,社会历史环境内在规定性的 更好地推行,而适应这种需求应当是立法法的一个基本任务。但尊重立法经验不能走到极致,不能使立法法成为仅仅重视经验而忽视理论、忘却创新和拒绝借鉴的一部 ...
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百年,在条件不具备时机不成熟也不能冒然宣布与它决裂。中国的改革开放恐怕就是这样走过来的。但政治思维最大特点不在于考虑是非,而是强调在思维过程中政治的 合法性面前。我站在合法性的高度来审查一切,审查时如果客观事实像登飞机没过安检门一样,过不去了,那我就不承认,现代司法实际上给法官一种特权,即可以不尊重 ...
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