观念尤显重要。在西方，社会自治、国家服务于社会的观念根深蒂固。早在柏拉图那里就已经形成了国家和社会的两元分析架构，将社会置于国家之上，认为 西部开发法律研究会副会长刘隆亨文：“论税收对西部开发的促进与保障”。 [⑤] 柏拉图：[M].法律篇。第715页。。 [⑥] 黑格尔：[M].法哲学。商务印书馆， ...
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”[6]在西方，人性恶更是“成为法存在的必不可或缺的哲学主体性预设。”[7]古希腊哲学家柏拉图早年主张性善论，把“善”看作是万物的本源，但在后期他转向人性恶，尤其 》中他断言人的本性只顾及个人利益，而不谋求集体利益，因此必须倚重法律。柏拉图的学生亚里士多德更是关注现实社会的实际情况，注重人性的不完备性 ...
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并不是某个概念，也不是某项设计，而是活着的社会现实，是现世的拍案惊奇。柏拉图在描绘理想国时，提到一种由于人被降低为只需要动物性的满足，因而人们不仅丧失自我批评的能力也丧失了对不完善的认识的社会。柏拉图称这种社会为“猪猡之邦”。昂格尔曾经承接这个比喻来形容他所作的一项关于法律与 ...
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第一人是古希腊思想家亚里士多德。亚氏在《政治学》这一经典名著中针对柏拉图的公有制的设想，将私有制与公有制加以比较，评判其优劣，明确提出财产私有权制度优于公有制 第一个理由。用现代语言来说，这个理由就是追求效率的理由。亚里士多德对柏拉图在其《理想国》一著中所设想的公有制[4]作了这样的批评性评价：“凡是 ...
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，他们又必须进行交换，20斤大米换一件衣服，20件衣服换一座房子。这是柏拉图在《理想国》所描述的城邦产生情况。[02]按照伦理学的基本原则，一切行为的起点 北京：中国人民大学出版社2002年6月第1版，第12页。[2]参见〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和、张竹明译，北京：商务印书馆1986年8月第 ...
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状态，许多民族有类似“强权即公理”的古老格言。武力优先论最早可能源于柏拉图在《理想国》中借色拉西马丘斯之口所说“正义是强者的 私力救济交涉调解纠纷解决机制社会型救济仲裁部分ADR司法救济公力救济行政救济图4强制（coercion）或压服、征服（conquest），59通常与忍受（lumpingit）、 ...
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追求。[47]之所以如此，就在于福利国家的理论基础，即社会正义。约翰。斯图亚特。密尔认为，所谓“社会正义”（socialjustice），社会应当平等地对待所有应当 的方式-把自己组织起来。其间充斥着组织思维，这种思维很大程度上乃是柏拉图及其追随者的唯理主义建构论的盛兴所造成的一个结果。这种组织思维也 ...
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的一个问题也等着我们去回答：是取法律之利而不得不去容忍它必然产生的一些弊端；还是因为法律的这些弊端而全盘否定，从此废除法律呢？这个问题其实几千年前古希腊的哲人柏拉图就做过选择，柏拉图先前是一个坚定的人治论者，主张由哲人王来治理国家，然而到了他临终的时候，他也 ...
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的自然精神灌注到实在法中，这种认为只有立法者才能普遍把握理性的传统开始于柏拉图和亚里士多德，亚里士多德认为个人的伦理完善只能通过公共生活的 不同时期的一个具体区别。英国法官们的信念正如Leo.Strauss描述的是”苏格垃底——柏拉图——斯多葛自然正义的教义：正义就是给每一个人应得的，什么是一个人应得 ...
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罗马以及中世纪就已存在。体现在西方国家宪法中的思想文化基础是根源于古希腊思想家柏拉图和亚里士多德等理论，后在西方近代霍布斯、洛克、卢梭和 治理国家。同自由民主和人民主权思想相联系，很多西方政治思想家提倡法治。古希腊思想家柏拉图在其晚期的著作中开始认识到了法律的重要性，认为法律是仅次于“贵族政治”的选择 ...
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