的生命权。他还根据基督教文化传统──生命来自于上帝，个人无权自杀的戒律，证明人们无权把自己的生命权交由社会（国家）去操使，从而从根本上否定了死刑 刑相应的话，那么强调量刑时考虑行为人的人格危险性就是刑罚个别化。尽管刑罚个别化的原则可以追溯到罗马教会法， 但现代意义上的刑罚个别化却是由主观主义刑事学派的 ...
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的标准的援用。直至14世纪，公共秩序才作为宣誓婚姻效力的判断标准。到16世纪，善良风俗原则从教会领域逐渐发展到世俗领域以至社会领域，后来公共利益在16世纪 世俗化的标准。这可以为同时期的多码（J. DOMAT）的话语所印证，契约的运用乃是民事社会秩序的自然反映，也是上帝与人类连接的方式，所有协议均应与 ...
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？为什么中国的制度形成与确立如此艰难？制度的建构不可能完全是理性设计的产物；制度是由人形成的，而人不是上帝：他们有七情六欲，有必须获得满足的 利益集团之间的妥协，例如《大宪章》对教会权利的保障就是国王在贵族压力下作出的妥协，美国宪法的3/5条款是南北势力之间的妥协，众议院代表选民、参议院代表各州的制度 ...
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的标准的援用。直至14世纪，公共秩序才作为宣誓婚姻效力的判断标准。到16世纪，善良风俗原则从教会领域逐渐发展到世俗领域以至社会领域，后来公共利益在16世纪 世俗化的标准。这可以为同时期的多码（J. DOMAT）的话语所印证，契约的运用乃是民事社会秩序的自然反映，也是上帝与人类连接的方式，所有协议均应与 ...
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基督教文化的理论基础。根据基督教《圣经》中的神话，由于人类始祖亚当和夏娃偷吃了伊甸园中分别善恶树上的果子，便对上帝犯了原罪。自那以后，所有的人类 问题。因此，在通读美国宪法文本后，可以看到政府权力的有限性主要体现它的职责主要在于管辖公民的世俗生活，公民的精神性生活由教会引导。这就不难理解美国宪法的重要 ...
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各学派的自然法思想，笫一次提出自然法的本质是正确的理性，认为惟有上帝具有正确的理性，而真正的法律是同自然一致的正当理性，它到处适用，不会变化并且 政治时代。一方面，神学自然法思想在巾世纪的滥觞，奠定了国家权力必须受到更高级法制约的观念；教会与世俗国家的二元结构的出现，使世俗权力受到制约。另一方面，基督 ...
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原因。政治因素加上精神因素，资本主义成为西方社会特有的社会现象。资产阶级在与封建贵族、君主和教会的政治斗争中，不仅需要技术的生产手段，同样需要一种可靠的 的是，中国儒家士人过于热衷于现世并顺从现世的生活，没有发展出西方意义上的宗教教义，没有上帝召唤或者天职的概念，因此不能够产生现世世界与理想世界之间的 ...
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。11、从宗教的角度看，西方人，大多是基督教徒，如果不是教皇的奴仆，至少也是上帝的奴仆。在这一层面上，中西方文化是相似的：唯先成为奴仆，而后才能成为人。12 该是普遍异化了的，而东方，尤其是中国，因并不是教会国家，异化的成分应该很低。另外，我想补充说明的是，西方哲学在人上有一种基本倾向，力图在人之外去 ...
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的地位和尊严与 王 权、教权进行了长期的斗争。逐渐地，这样的原则在英国深入人心：国王居于一切人之上，然而却受制于上帝与法律，因为是法律创造了国王。马克斯 集》卷一○。说教一通，打几十大板之后尚准离婚，比起西欧中世纪教会法一概不准离婚的原则来，还有一些灵活性。 [37]埃尔曼：《比较法律文化》，贺卫方 ...
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清教徒的政治原则是相似的。北美契约思想最早源于新英格兰的清教徒。清教徒1620年五月花盟约即宣告:谨在上帝和彼此面前,庄严签订本盟约,结成国家,以便更好地建立秩序, 之观点制订公正平等之法律、法令、宪法并选派官吏,誓当信守不渝。契约是教会和国家两者必不可少的基础。因为人与神有两重契约，耶和华所缔结的神 ...
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