所说：人类本来是社会的动物，法律实在是完成这种性质的东西。亲亲相隐制度将人性的终极关怀和尊重贯彻于法律之中，这在某种程度上很难说存在着古代和现代的对立 作证、检举及揭发的义务，不具有期待可能性，因而不能归责于行为人。这种对人性弱点的体谅和宽容，与当今法律的人本主义观点不谋而合。 三、亲亲相隐原则在亲属 ...
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所说：人类本来是社会的动物，法律实在是完成这种性质的东西。亲亲相隐制度将人性的终极关怀和尊重贯彻于法律之中，这在某种程度上很难说存在着古代和现代的对立 作证、检举及揭发的义务，不具有期待可能性，因而不能归责于行为人。这种对人性弱点的体谅和宽容，与当今法律的人本主义观点不谋而合。 三、亲亲相隐原则在亲属 ...
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权力不能触及，必须予以尊重；康德的道德哲学还揭示了良心自由是人性发展的需要，这是每个人树立自我的起点。康德的道德哲学分为法权 印书馆1991年版，第56页。 [29]BVerfGE 54,148(1980). [30]李震山：《人性尊严与人权保障》，元照出版公司1999年版，第1516页。 [31]林 ...
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的设定及存在原因给出更为深刻的解释。无偿行为在表面上与理论上关于交易本质和人性标准的利己原则这一基本预设并不相符，不过，它不但未因为与商业社会的主流价值观 ，仅一方当事人即利益出让方负给付义务，不符合交易公平，不符合正义，亦不符合人性。参见谢哲胜：赠与的生效要件，载《台湾法研究参考资料》1998年第8 ...
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，而实际上仍然是一个具有多元需要的自然人。由此，在惩罚模式中，也应当考虑人性相容原则，只是要求在惩罚的内容上并不要与其内在优势需要严格对应，而只要不 包括：激励兼容原则；功利主义原则；建立有效的认定程序；注重惩罚过程中的说理；人性相容原则；惩罚与保护相协调原则。 四、助力模式与阻力模式 当然，除了权利 ...
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代替义务人履行义务的情况在内；当被执行人消失时，若被执行人承担的是具有高度属人性的行政法义务，则不得由民事权利义务承受人承受被执行人的法律地位；应当修改 情况下行政机关代替义务人履行义务的情况在内；若被执行人承担的是具有高度属人性的行政法义务，则当被执行人消灭时，不得由民事权利义务承受人承受被执行人的 ...
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对将来的疑惑和恐惧、悬念和希望中。为将来而思虑，向将来而生活，是人性的必要组成部分{8}72,73。将来之于人的价值的凸显，源于人是时间所有者这一 无法进行逆向或者顺向时间旅行的。人的这一时间状态表明，只被人持有并且完全基于人性的权利，也是无法进行逆向或者顺向时间旅行的。过去作为权利的根源，与现在作为 ...
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也有影响。 我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择 也有影响。 我们将个人财富所得依重要性递减排序为出身、努力、运气，资本制度和人性产生的马太效应作用于三者之上使财富差距扩大，将才能归于出身和努力，选择 ...
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则是一种反对的方式和对抗的开始。参见阿尔弗雷德阿德勒：《理解人性》，国际文化出版公司2000年版，页217、页209、页215。 [52]曾康 年版，页102。 [61]曾康，见前注[52]，页346348。 [62]休谟：《人性的断裂》，冯援译，光明日报出版社2000年版，页172。 [63]马向真 ...
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。这种说法因具有坚实的史实根据，因而颇具说服力，使反对者难以反驳。 3、死刑助长人性的残忍 与泷川幸辰等人的观点相似，不少废除论者也立足于死刑与复仇的 的培养。因此，死刑虽能满足复仇欲望而貌似公正，但这种表象的背后掩盖着毁灭善良人性的真相。 （二）死刑保留论主要从以下两个方面论证了死刑的人道性 1、 ...
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