人否认禁止异族通婚是种族歧视的一种。作者反对性别歧视的进路，认为与其说禁止同性婚姻是性别歧视不如说是性倾向的歧视，与其说是对男人或女人的歧视，不如说是 的喜新厌旧一面，忽视了人追求安全稳定的一面，中国“少年夫妻老来伴”、“满堂子孙不如半路夫妻”的说法验证了人对家庭的需要除了财产、孩子和性之外的情感需求 ...
//www.110.com/ziliao/article-3610.html -了解详情
散布在宗教经典、综合性法典、单行法规等之中，其结构无从谈起，内容也缺乏系统性，明显不如西方。二是民法规定的私有程度高，调整的范围广。与东方民法相比，罗马法 初，此时的法律还只是习惯法，以后虽有发展，但总的来说，债权法不发达，远不如罗马法。（49）经过以上比较，可以得出以下结论：古代东、西方民法各有自己 ...
//www.110.com/ziliao/article-3410.html -了解详情
文化的动机。康氏认为“耶教言灵魂界之事，其圆满不如佛，言人间世之事，其精备不如孔子”。他觉得儒、佛、基督三教虽讲基本上相同的真理，但以基督教最不如人意。他相信儒教比世界上任何其他学说都优越，在理论上适宜全人类，是在目前情况下惟一适合中国的宗教。为了保全帝国的目的，中国的法律、行政和经济制度都必须按照 ...
//www.110.com/ziliao/article-3407.html -了解详情
得出的结论。在封建专制主义法制下，人为奴隶，身无自由，“民固有其生也不如死，其存也不如亡”。[55]封建法制以奴虐待民，在其束缚弛骤下，“民力无由以奋”。 的性质、内容和实现程序等问题，严复则几乎没有认真考虑过，他在这方面的认识还不如康、梁。康、梁对选举权是相当重视的，他们对选举制度的主要环节都作过申 ...
//www.110.com/ziliao/article-3384.html -了解详情
成为治理仲裁的依据。文字制定的乡规民约越来越“报告”化，它与其说是给村民看的，不如说是给政府的应景差事。以房基地批转为例，政府文件和乡规民约都严格限制了 早有与政府法令相异的传统。但这种相异，与其说是它们的治理原则不同，不如说是它们的治理范围-即所支持的权威中心不同。事实上，乡规民约有与正式法令相合之 ...
//www.110.com/ziliao/article-3316.html -了解详情
会毫不犹豫地想到，与其是“充分、合理利用规则”，不如让自己随意制定、变更、解释规则，甚至不如用次生规则，去搞乱原生规则。对一些魄力更大一些的国人来说，不如干脆将规则踢到一边，宣布自己说的，就是规则，成为不可动摇的社会裁判。米卢来到中国，如果要象霍顿那样，着迷于足球竞技在“规则下”的“合理运行”，陷入 ...
//www.110.com/ziliao/article-3229.html -了解详情
地位。在这种重新建立的知识制度之内，法科既无文史哲那种传统的“显学”地位，似乎又不如格致和工科那样有赫然的西学地位。要使法科真正得以确立并为人们所接受， 如前所说，在对共同性或相通性的求知意志指导下，尽管以承认中国法不如西方法、中国法学不如西方法学为前提，但是在逻辑上已经要求且势必要求中国也有一套有关 ...
//www.110.com/ziliao/article-2958.html -了解详情
“建构”一文中，我们看到的与其说是“中国的市民社会是什么”这样的学理推论，还不如说是“我们为什么要这样来建构中国的市民社会理论”和“我们将如何来建构中国的 象文学批评无法取代文学创作一样，有时方法论讨论与其说是对经验研究的指导，还不如说是对实质性分析的总结，从方法论的思考到实质性研究之间有一段我们无法 ...
//www.110.com/ziliao/article-2832.html -了解详情
梁治平1980年代和1990年代的“辨异”研究中所具有的截然不同的地位：在1980年代的“法律文化研究”中，中国法律制度及其赖以为凭的中国“文化类型”之所以不如西方法律制度和作为其基础的西方“文化类型”，实是因为在文化类型“辨异”的过程中，西方“文化类型”不仅具有参照性的意义，而且还具有从道德上和 ...
//www.110.com/ziliao/article-2698.html -了解详情
意义的原初证成。因此，与其说“自然法”是具体的自明的法律或公理性原则 ，不如说是一种纯粹的伦理假设或对道德世界改造的理想，因为事实上，它只能一步步 地 的实际情况进行分析才能作 出决定的内容。他们所创造的体系，与其说是法律，不如说是一种以伦理为标准来判断 我们行为正确与否的方法。对于人们理解法律来说， ...
//www.110.com/ziliao/article-2592.html -了解详情
没找到您需要的？ 您可以 发布法律咨询，我们的律师随时在线为您服务