实在性发生过激烈的争论。这场争论的焦点在于：究竟概念（关于概念或共相的规定，在柏拉图和亚里斯多德那里，就是全、是一切、是一切在一中，因此有先验性，在新柏拉图主义-唯实论者那里，共相只是胚胎、萌芽、初发展者，换言之，仅是现实理性的产物）是在思维主体之外自在自为地存在的实在的东西， ...
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的理论可以与黑格尔的理论并存，罗马法可以与判例法共存。一次，有人发现霍姆斯在读柏拉图的著作，很是奇怪并问其理由。霍姆斯回答说：我读柏拉图的书，是为了训练我的大脑。其中的道理就不言自明了。 对于霍姆斯的《法律的道路》，可以有如下几点评论： 1，法律的自治性。 法律是一种职业，它独立 ...
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围绕语言本身的性质进行。 但语言显然不是后工业社会的专利，而是自古有之。如柏拉图的《理想国》、笛卡尔的《沉思录》以及近代作家蒙田的所有散文，都 着思想》，上海人民出版社，1997年，第242页。）他说，经典哲学的主题是柏拉图主义、亚里士多德主义、经验主义和理性主义；现代哲学的主题是分析哲学、现象学、 ...
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实在性发生过激烈的争论。这场争论的焦点在于：究竟概念（关于概念或共相的规定，在柏拉图和亚里斯多德那里，就是全、是一切、是一切在一中，因此有先验性，在新柏拉图主义——唯实论者那里，共相只是胚胎、萌芽、初发展者，换言之，仅是现实理性的产物）是在思维主体之外自在自为地存在的实在的东西 ...
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对传统社会政治哲学的重构才是根本性的。在西方，社会政治哲学的传统首先发轫于柏拉图、亚里士多德的“城邦国家”理论，随后在罗马帝国时期的斯多亚派之“世界主义 原则、命题和判断都落入了一种不可言说、不可证明的暖昧性语言黑洞。不用说柏拉图以先验的人性类型图式来论证社会等级结构的不可证实性，即使像康德这样伟大的 ...
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正义为专门知识的专家。 西方社会是盛产法学家的社会，这不是吹嘘，而是历史和现实。从柏拉图到亚里士多德，从托马斯到格老秀斯，从康德到庞德，如此 正义的本质和内容，正义是权力的面具和形式，正义在为社会中少数的权力者服务。柏拉图的《共和国》中记载着，“我断言，正义不外乎是对强者有利的东西。”[3]就是对权力 ...
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过分相信统治者的智慧和良心，即使是一名年轻英明的统治者，权力也能把他变成暴君。”柏拉图用吉格斯指环透彻地说明了这一点。 孟德斯鸠、 麦迪逊、 杰弗逊 都论证 中国立法基本原则》，《文史哲》1999年第5期。 黄洋：《雅典凭什么判苏格拉底死刑》，《万象》2001年第3期。 转引自李醒民：《现代科学革命的 ...
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，法律的产生过程漫长而曲折。法律优先在理论上树立起来的当之首推古希腊先哲柏拉图在其构思的“哲学之治”失败后，无赖中选择了异己的独立于自身的法律。几 言：“法律单是强调对像的一般性，而拒绝过分的因人而异。”[11]法律的普遍性曾使柏拉图感到反感。他认为，法律决不可能发布一种即约束所有人，同时又对每个人都 ...
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古埃及法的资料 古代埃及保留下来的法律史材料极少。古埃及的纸草文书、铭文、图刻等考古发现反映成文法存在的历史事实。考古学家认为，这很可能是法律条文或许写在纸草 一起被保留下来。 另一方面，从希腊古典自然法学派的学说以及古典作家希罗多德、柏拉图、亚里士多德等的著作中，也可以明显地透析出古埃及的法律对希腊 ...
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在其家庭当中的地位而言，她们丈夫就是权威。 早在密尔尸骨未寒之时，亚伯拉罕？黑沃德（Abraham Hayward）就利用刊载在《纽约时报》和《弗雷泽杂志 成为人们争论的焦点。当然，现代女权主义者在为密尔搜寻极尽赞美之辞自柏拉图以来，第一位论证女性与男性具有同样美德的主要哲学家，但这些赞美往往显得苍白 ...
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