相反，夫与人通奸时，只有把那个女人带回同居的情况下，妻才能提出离婚。这显然是不平等的。拿破仑法典第218条还规定，未经丈夫许可，妻不得到法院打官司。其次 抨击。不结婚而生孩子，不合法的是男女两人，子女有什么合法不合法？“不合法”的修饰词应该加在父母身上，不应该用来形容子女。所以，许多国家改变了称谓，如 ...
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可能会把他的一部分资源用来自己生产土豆或某种合适的替代品。然而，为了采取这些措施，个人就必须保留对生产资料的处分权的私人控制权。他必须能“自由地”以他认为合适 确保在可能的选择中，有选择的大量机会的，究竟是什么呢？ 为确保此种意义的竞争市场环境的产生和维持，个人相互间还必须有结社的自由，以组建能与其他 ...
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那个对，那个错的问题，条条道路通罗马，问题在于我们走哪条道路更好。 按照物权请求权理论，物权受到侵害而未产生实际损害，如物被侵占，物权人有返还 “妨害除去”或“排除妨害”，而用“排除妨碍”的概念。什么是妨碍？我国学者有说：“排除妨碍是指侵权行为人实施的行为使受害人无法行使或不能正常行使自己的财产权利、 ...
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地考虑到社会生活各方面的需求，考虑到社会各阶层的利益平衡，反映那个时代的社会经济发展水平，还应该随着时代的变迁而发展。《法国民法典》能够历经两百年而不衰 我们所能看到的只是法典本身。”[40]因此，我们不能仅仅因为立法者没有表露过什么，就推定它不存在。不错，立法者是没有明确总结过法典的所谓三大支柱或者 ...
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的正义之上，我们说个人正义是宪政的支柱，但如果宪政仅仅只是维持个人自由的正义，那个人正义本身也就不存在了。宪政政治所呈现的乃是三维的价值取向，为了更加 为教会统治世界的权柄。然而，超验正义如果是一种弱势的逻辑，自身并不企图去做什么，只局限于消极性的价值关切，那么，它在人类文明史中的地位就是无可厚非的， ...
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概括的权利”。这种权利一开始只是出现在与财产的私人占有关系紧密相连的法律中，通常用来表达四种意义：（一）受到法律支持的习惯或道德权威，例如家长的权威； 他们的弟子们都不能清楚地认识什么是权利。因为他们生活在经常处于战争的小国中和建筑在奴隶制基础上的社会里，其中最多只有三十分之一的人享有自由，他们怎么能 ...
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轻。反之则重。而最早的监狱首先是用来使用劳动力的，劳动力的需求与监禁有明显的关联。但为什么劳动力过剩时监狱还能存在呢？两位学者认为是路径依赖。认为 的事实。）那么法律是什么呢？法律是一种社会事实，兵不一定需要通过法条规定、法律执行来表征。法律同时又是一个社会的可见标志。可以用来观察一个社会的连带关系， ...
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的正义之上，我们说个人正义是宪政的支柱，但如果宪政仅仅只是维持个人自由的正义，那个人正义本身也就不存在了。宪政政治所呈现的乃是三维的价值取向，为了更加 为教会统治世界的权柄。然而，超验正义如果是一种弱势的逻辑，自身并不企图去做什么，只局限于消极性的价值关切，那么，它在人类文明史中的地位就是无可厚非的， ...
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、美、宗教训示、孝顺、或者某一件“事”的重要性的信念，不管什么形式的，他坚信必须这样做，这就是纯粹的价值合乎理性的行为。价值合乎理性的行为（在我们 用法，然而习惯用法没有精确化是不能用的。人们说帝国银行的“外汇政策”，一个协会领导的“财政政策”，一个社区的“教育政策”，并以此来说明对某一特定的事情进行 ...
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的意识能同什么实体结合，什么实体就能形成同一的人格者，就同这个意识形成自我，而不是其他任何东西；这个实体因此就能把那个能思想的东西的一切行动认为是自己的 。因此，他认为，我们可以说人格概念本身规定了经验的这种必然的同一，而不能用经验的同一来解释人格的同一。〔15〕实际上，这种观点不是斯特劳逊首先提出的 ...
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