所有臣民和在所有案件中作出判决，仅对上帝而不对任何人负责。”①这是赤裸裸的君主专制的观念，与宪政精神是背道而驰的。1640年英国爆发革命，通过长期内战 条约及实施立法承认梵蒂冈城是一个独立国家。”但“国家也对教会行使某些控制。”瑢意大利现行宪法实行的政治制度，包括分权与制衡。单一制、内阁制、议会两院制 ...
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，大致可分为公共理性与非公共理性。两者之间的区别在于，非公共理性有许多种，主要是各种联合体的理性，其中包括教会、大学、科学社团以及职业群体。非公共理性由 达到自己的目的，即幻想用战争来解决政治问题。目前其极端的表现就是基督教文化的善恶二分论，即基督教教义上把上帝作为至善的一方，而把魔鬼视为邪恶的一方。 ...
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本质是，没有不确定性，农民事先就知道他的行为的结果，无须学会高深的统计和预测，日复一日，不变的经济机制可以教会他们所需的投入和产出量。周而复始，终会把 人，可能就会想到150年以前，在长江流域发生的太平天国运动。那时，成千上万的中国农民遵从天地间唯一真神“皇上帝”的意旨，以“天下多男子，尽是兄弟之辈， ...
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和海外殖民贸易、商品经济发展、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。整个西方文明进程充满着多元政治势力的较量（君王、贵族、教会、平民），商品经济对奴隶制经济和封建庄园经济的冲击 一种最高权力，此种最高权力的性质即在其不受任何人为的法律的限制，而只受上帝的法律或自然的法律的限制。博丹的理论主要是基于当时君权的 ...
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丁尼以来，法学一直以“正义科学”自居，它研究共同的善，指导人们的行为，并因此具有非同一般的“道德尊严”，甚至被称为“上帝的真正印记”。[37]它还被认为是抗独断统治 所及的自然法皆是在本体论意义上指涉的。 [2] 战后德国自然法复兴运动分三条路向：罗马教会学者的新托马斯主义，马克斯·舍勒及尼克莱·哈特 ...
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关键词：实践哲学，希腊哲学，制作图式，柏拉图，亚里士多德 古代希腊人发明了哲学，教会了我们用哲学的方式看世界，世界于是就成了哲学所看到的样子。 在其晚年的《蒂迈欧篇》中，在那里，他设想了一个上帝一样的创造者（Demirge，原义是“努力工作者”），他用几何图形及其复杂组合作模型，用水火土气作材料，按照 ...
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分析的精确细致，而雄鹰之眼则彻底洞察了功利主义的关怀。其次，边沁研究领域广泛得令人吃惊，包括贫民救济、英国基督教及教会、模范监狱、节育、语法、逻辑、高利贷、 面对的毕竟是有着喜怒哀乐和七情六欲的并不完美的普罗大众；它也不是求诸外在的天赋权利或者神圣的上帝命令，因为自由主义关心的毕竟是一种世俗的安排，它 ...
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，承认法律高于它们。其次，在教会体系内部，教会法学院描述道：教会是一个法治国，一个以法律为基础的国度，因为仁慈的上帝掌管着一个依照法律来统治的 法律与权利》 高志明主编 中国社会出版社 2003年2.《依法治国与坚持和改善党的领导》 张文显 《法理学论丛》第三卷 法律出版社 2002年3．《法律权威论 ...
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压制，在夹缝之中生存。教会和在教会控制之下的世俗政权十分仇视商业和商业交易，商人很少能使上帝高兴，甚至永远都不能使上帝愉悦。[2]而商人也 ，尤其是开展反修运动之后，在计划经济体制下，中国法学界基本上万马齐喑。由于长期不断的阶级斗争，以及自我封闭体制下单一思维模式，为了无所不用其极地反对市场经济体制和 ...
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我在这里也向在经济上和其他方面给予支持的朋友们表示感谢，也向广西师范大学出版社表示谢意。感谢上帝，这两年的辛苦毕竟有了一个结果。我也希望《大学精神 仍然是信徒。因此在近代，与其说出现了教会的世俗化，不如说出现了思想的多元化；或者，出现了人性范围内的宗教与宗教范围内的理性。 至于哪种观点更接近历史的真相 ...
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