就能调整好人的行为，只要将人的内心善德启发出来，就能达到原本需要法律来完成的目标。但若人性是恶的，那就需要用法律的强制来予以预防、限制和制约。总之 要主人为他们办事。如主人不肯，就会想方设法要挟主人，这些下人做事不顾廉耻，什么无耻的事都做得出来。如果将主人奸污仆人老婆定罪重了，仆人就会故意让其妻女勾引 ...
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考虑。 比如，从宪法基本原则的变化看。任何法律规定不能违背宪法的原则，那么到底宪法的原则是什么？1954年宪法明确了社会主义原则和民主原则，但是到了 宪法授权并限制的政府组织下、经由被统治者同意而建立起来的政治共同体，但有时也用来表达人民或政治共同体的观念，以区别于政府。[8] 在我国宪法文本中，国家 ...
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政府怎么可能保护那么多人呢？事实上，连官员自己都泥菩萨过河，自身难保。处于最底层的农民更不用说了，以前打土豪、分田地的时候还能成立农会，革命成功了 曾经打开窗口，鼓励市民举报贪官，结果现场就和求职场一样人山人海、人满为患，那个场景几乎可以用可怕来形容。就和洪峰造成溃坝一样，问题的数量就足以让解决问题的 ...
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分税制的批评，如果不关注分税制想要解决什么问题，最终导向的解决方案都很可能会带来更大的问题。如此一来，就可能重新回到那个中央-地方关系的经典怪圈：一放就乱 发现行政权力在不同主体之间的划分是一场永无止境地的宪政状态，不能用静态的、单一的宪政观来看待联邦制、单一制与分权、集权，分权的联邦制与集权的联邦制 ...
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moral heroism）并不会被法官用来非法地夺权，道德上的英雄主义是处于法律的核心地位。费斯为法官和律师著书立说，这些法官和律师们还没有从新政时期的司法 都必须参与这一解释过程。什么使此过程成为法律的一部分与政治、道德或者个人偏好区别开来是约束规则的存在，它们限制了当事方能采取的可能行动。例如， ...
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进一步的选择可能性：我可以否认殴击那个人是错误的；或者，承认行为表面上看起来有错，但我可以辩解其结果证明是正当的；或者，如果用那种方式不可能证明正当，我可以 一件事，就是不仅要假定如果是某个样子，看看从这个假定会得出什么结果，而且要假定如果不是这个样子，这样做你才能得到更好的训练。 柏拉图借巴门尼德之 ...
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构成要件行为，说明行为规范、禁止规范的效力是存在的，是不可动摇的，该规范是用来防止结果发生的合适措施。通过这种客观归责可以防止其他人以类似的行为举止造成 完全和犯罪无关的人交代其是否有犯罪故意、过失一样荒谬﹗不建立评价事情（行为）好坏的标准，反而求诸于原本就难以探测的某人有什么内心想法来确定处罚的前提 ...
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的挑逗或侮辱言词，或在游戏角色里做出亵渎的动作等等。被害人往往不知道对方是什么人或什么身份，即使得知，也很难报案或提起诉讼。除上述网络性骚扰的判定要素外， 网络性骚扰的违法本质。此外，在相关法律欠缺的情况下，在大陆法体系中，自然不能用法官造法的方法解决这一问题。那么，如何处理这一中国首例网络性骚扰案件 ...
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。 早在两千年前的中国，那个同样是大变革的时代，《庄子》也讲了相似的一则寓言（预言）。看不得混沌的结果，也许会让人在开窍得道的同时，倏忽间 化和法律职业化。{38}按照这一理解，秋菊的困惑不过是秋菊的愚昧。 但是，我们毕竟不能用一句愚昧就打发掉所有问题。轻视乃至无视这些说法和困惑的结果，并不能消灭这些 ...
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中，乡村丧礼的每一个环节，几乎都有长辈亲邻提醒：应当做什么，不能做什么，可以做什么。在法师做法事的过程中，一直坚持在旁边观礼的，也是这些无所事事的亲 方便地在另一个世界里找到自己的位置，同时也可以在那个新的世界里方便地得到接纳。 在法师做法事的过程中，我还注意到很多颇有意味的细节。譬如，法师会在香烛 ...
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