的信仰领域，将这种迷信加以曲解和发挥，以满足其利益和权力，最终营就了一个教会的“黑暗王国”。与之针锋相对，霍布斯将上帝的本质特征归为任意的、武断 到公开宣布的实证民约法中寻找答案。“自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其它道德……在平民纠纷中；要宣布什么是公道、什么是正义、什么是道德并使它们 ...
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在信仰者的生活当中占有一席之地，并且这一席之地可与信仰上帝的正统信仰在信徒生活中的地位相匹配，则这种信仰即属与最高之存在相关。[[22]] 威尔什案进一步发展了 团体，而20年前美国便已存在超过250个主要的教会，这一数字尚不包括数百个边缘小团体。此种境况的变迁使得最高法院无可避免地修正其对宗教的狭隘 ...
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可以改变或者取消之。[38]具体而言，永恒法/自然法包括：①由第一个基本法则必然产生服从上帝的法律；②由第二法则产生毋害他人、人人各得其所、诚实守信之类 的法律。但是，依照传统观念， civil law包括很多涉及公法、万民法、甚至教会法的事务。例如，私人在涉及公法方面会发生执行职务、征税等事务；私人 ...
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可以改变或者取消之。[38]具体而言，永恒法/自然法包括：①由第一个基本法则必然产生服从上帝的法律；②由第二法则产生毋害他人、人人各得其所、诚实守信之类 的法律。但是，依照传统观念， civil law包括很多涉及公法、万民法、甚至教会法的事务。例如，私人在涉及公法方面会发生执行职务、征税等事务；私人 ...
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非常流行，但是由于其表现形式——即“严酷考验裁判制度有赖于教士施行法术，所以在对此种担心进行调查之后，教会在1215年认定这是一种迷信并禁止教士参加。教会 ，不是对方当事人，甚至不是自己，而是上帝，欺骗上帝当然会受到上帝的责罚——对于大多数人来说，上帝的惩罚是难以承受的，因此恐惧使得他们不敢轻易撒谎作 ...
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仁慈之间的张力只有在爱里得到化解。 教会的正义从根本上讲就是在上帝面前称义，罪人通过教会得到拯救，并回复对上帝的信仰，这就体现了正义。一个教会 受惠者及其下一代家庭成员之基本生活期望不致完全落空，并使自然偶然因素对他们生活前景的影响降低到最小程度。 差别原则正是罗尔斯超越古典自由主义思想之精髓所在，它 ...
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离婚、家庭关系、设计具结宣誓及所谓重利盘剥的契约关系等等，也都由教会法调整。教会法认定“婚姻是上帝的恩赐与批准”，应在神职人员主持下举行仪式 《查士丁尼国法大全》（cpus juns civiles）相对立，对西欧各国法律制度的发展有巨大影响。成为西欧各国主要法律渊源之一。 （二） 恩格斯指出：“罗马 ...
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约：旧约是律法之约，人们通过服从神的律法，来得到拯救的允诺；新约是恩典之约，人们通过信仰道成肉身的上帝的复活和救赎，得到永生的允诺。圣 但是既然已经选择了，他们就必须履约。[32] 结论 11世纪末到12世纪和后来的教会法学者和罗马法学家将契约的强制执行力建立在两个基本原则之上：首先，违背允诺是罪， ...
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人都必须信仰上帝，敬畏上帝和服从上帝。上帝的存在，弥补了国家权力和世俗道德规范在人际关系中的缺憾。为了不使世俗的统治者侵犯教会的权威，倡导神权 遇事动辄就是托关系走后门。因此，法律需要造就一种理性精神，只有在理性的基础上，法治建设才能进一步实现制度化、规范化和长期化，才能实现社会主体各行其是，各负其责 ...
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约：旧约是律法之约，人们通过服从神的律法，来得到拯救的允诺；新约是恩典之约，人们通过信仰道成肉身的上帝的复活和救赎，得到永生的允诺。圣 但是既然已经选择了，他们就必须履约。[32] 结论 11世纪末到12世纪和后来的教会法学者和罗马法学家将契约的强制执行力建立在两个基本原则之上：首先，违背允诺是罪， ...
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