惩罚在任何情况下,必须只是由于一个人已经犯了一种罪行,才能加刑于他,法院的惩罚绝对不能仅仅作为促进另一种善的手段,因为一个人绝对不应该只作为 还能够实现不对上述犯罪人适用死刑(包括联合国秘书长安南就反对萨达姆适用死刑),那更多是因为这些国家确实已经废除了死刑,犯罪者之能够保全生命是因为国家对法律制度的 ...
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这一条件就只能表述为:把我们和社会连接在一起的约定之所以会成为义务,就只是因为它们是相互的。(p38)我对你所要求的,也是你对我所 只是决断法律是否可以接受。至高无上且无所不能的人民,以至于一场公民大会可以决定任意杀死一个人或者剥夺一部分人的财产,或者认为人民主权只不过是把人民替换到了原先君主的那个 ...
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斯基(Noam Chomsky),等人既抨击政府的安全对策而要继续扩大美国传统的个人自由,又反对现行的社会体制而要政府在福利上大包大揽。反之,也只有少数 把杰弗逊时代的民主共和党人与联邦党人相区别并称之为民主派,这里加引号只是因为其实联邦党人也不能说是反民主的专制者。 [10]作为逻辑预设的经济人并非 ...
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的哲学家,也无意深入探讨两者之间究竟哪一个是逻辑在先的问题,[22]他关注的只是确立稳定占有的财产权规则对于一个政治社会的关键性意义。他写道:没有人能够怀疑, 和个人的幸福的,或者甚至于对这两者是绝对必需的。因为如果没有正义,社会必然立即解体,而每一个人必然会陷于野蛮和孤立的状态,那种状态比起我们所能 ...
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?一个同情者?一个想帮助他的人?他只是孤零零的一个人?还是所有人?现在帮忙还来得及吗?”是的,还来得及吗?已经这么晚了,那把在月光下显得很锋利的刀已经快 惨淡笑容;最终在《红》中,法律能从貌似超然但却厌弃人世的复仇中解脱出来,只是因为一个模特对狗的爱?或许答案真的就在这里?我们是否能够面对(而非摆脱) ...
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的了。我已经学会了用自己的头脑思考,也不在乎离经叛道。此外,还有一个重要原因,那就是,我实际上没有受过真正严格的规范训练,无论大学本科还是研究生阶段,我所接受的那 自己。从根本上说,我把学问看成是一件个人的事情。我选择了学术的道路,选择了书斋这样一种生活方式,只是因为它适合于我,似乎我注定要去做这些 ...
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人和特定的资本的结合,我们承认并保护公民合法的私人财产和私人资本(比如上述那五十个人)。我们之所以要做这样的制度安排,要做这样的承认和保护,固然 也确实有一些是好吃懒做之人,但大部分低收入者并非不想工作或不想努力工作,只是因为种种原因使得他们失去工作或只能从事低薪工作。社会使用调节性分配方式给他们一定 ...
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人”这一法律概念 是找不到的。 将那些不属于自己人民的外人甚至是敌人也当作“人”,只是因为他是自然人类中的一员 ,从而杀死他也是犯罪等这些观念,在西方最早 得见的证明。那 个在其乘坐的轮船沉没后漂流到荒岛上的,只是自然人鲁宾逊·克鲁索。这个时候他只是一 个自然人而不是法律上的人,这个人作为自然人具备了 ...
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在此败走麦城的。[21]这个理论指涉公司的陈述都不过是被歪曲的缩写符,因为关于个人权利与义务的陈述往往都是被如此牵强附会地解释的,根本不值得认真考虑。 某些特定规则中推出一个结论的。 当然,我仅仅只是讨论公司的法律人格问题。我早已提出,如果我们充分地表征出了那独特的方式-正是以这种方式,关于法人团体的 ...
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治理之下的社会共同体的幸福。[28]因此,“政府的业务在于通过赏罚来促进社会幸福。”[29]个人的行动需符合功利;政府的措施也要符合功利。这种标准要求立法者谋求最大多数 局限性。德沃金指出功利意义上的权利只是一些弱的意义上的权利,比如我没有在某大街上开车北上的权利,因为那是一条单行线。政府这样做只需说 ...
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