，才能从前位继承人那里取得财产。[34]例如，某遗嘱中写到：我现在居住的房屋，在我身后留给爱人张某某居住，待张某某过世后，房屋产权赠给二女儿晋某 存在为前提。生存配偶违背夫妻相互忠实、扶助义务具有过错，严重侵害被继承人配偶权。如果被继承人生存，则可以主张离婚损害赔偿请求权。但由于其死亡，死亡配偶的离婚 ...
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，终于状着胆子说出了使她成为中央电视台2003年度新闻人物的那句话：我爱人李建明有2000多元钱的工钱已拖欠了一年，影响娃儿们交学费。正当她为说 民工权益的行为愈演愈烈。也可能使执法部门为纵情枉法找到借口。如果说很多民工被侵害权益找劳动监察部门求助而因没有合同被说成是素质低、缺乏法律意识的话。那么杨副 ...
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一个基本的阶梯：首先是官府、其次是清官、最后是侠客。这就是说，如果衙门能够平息百姓的冤抑，那么清官也就无关紧要；一旦衙门腐败黑暗，制造冤抑，那么清官就是平反 平民百姓的想法比较一致。 儒家虽说“仁者，爱人”；但是，也讲“爱有等差”。在传统中国的“伦理社会”中，复仇也有等差。在《礼记。檀弓》中，孔子指出 ...
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地方性知识。另一是崇尚法治普适性价值、主张学习西方为主的有西化之嫌的法治激进主义。坦率地说，我的法治观是属于激进主义的。依愚见，法治得以建立的前提是承认 大夫。五乡之师接受法律后必须立即召集下属公布法律，而后及时回报，才能回到住所，如果未公布法律或公布未回报就回到住所，叫留令；五属大夫接受法律后当立即 ...
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，下落不明，无影无踪，谁还敢信？只有叫得出、看得见、找得着的人才有信用；如果不能独立承担民事责任，哪会有信用？信用问题归根结底是责任问题，责任 义务就只能大致规定而无法具体规定，只能要求经营者董事做一个善良家父，爱人如己，象对待自己的事情一样去对待别人的事情尽心尽力而为。但这是一个无法具体考量的问题， ...
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法学说中开发出了“新仁学”及其人权理论，并且得到了日本学者的共鸣。如杜钢建教授在研究《论语》的“爱人”之“仁”时指出：《论语》对礼的强调是 与实证法的关系一样，是不可颠倒的，仁对于礼是第一性的。如果缺乏这种认识，对于现实生活中的“非法之法律”和“背仁之礼”就只能听之任之而无所作为。[18]因此，在中国 ...
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临下以简，必务哀矜。窃盗之生，本非巨蠹。近朝立制，重于律文，非爱人之旨也。自今窃盗赃满五贯足陌者死。[57]旧法，强盗持杖，虽不伤人， 而辄告讦其夫者，笞四十七现其中矣。[118]就是说，丈夫犯了罪，如果不是恶逆重罪，那么妻子则有包庇隐瞒的义务，不得向官府告发，否则，要受到笞四十七的处罚。亲亲得相首匿 ...
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表现是对人权的重视。[2]应该说，中国古代并无人权这一概念，但如果我们把人权理解成个人的合法利益，那么古代中国法律也并非不注意保护之，如对人的生命、身体、 丘浚认为圣人是有仁德之人，而仁德即好生之德。孔子说：仁者爱人。仁是博大爱心的表现。以仁德从事司法审判，无疑会给司法审判注入人道精神。过去学界曾用仁 ...
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