，光有法律的比较是不够的，还必须同时进行法律文化的比较。③ 从亚洲各国宪法文化发展的历史看，亚洲宪法文化是一种复合型结构，即在不同法文化的冲突中寻求 的人权实践也表现出不同的特点。有关人权理论的研究成果表明，西方人权概念缺乏世界普遍性。英国学者米尔恩(A.J.M.Milne)在《人权与人类差异》一书中 ...
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光有法律的比较是不够的，还必须同时进行法律文化的比较。 [3] 从亚洲各国宪法文化发展的历史看，亚洲宪法文化是一种复合型结构，即在不同法文化的冲突中 的人权实践也表现出不同的特点。有关人权理论的研究成果表明，西方人权概念缺乏世界普遍性。英国学者米尔恩(A.J.M.Milne)在《人权与人类差异》一书中 ...
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新成员，经济法诞生于现代社会，其产生有着深刻的经济、政治、法律和思想文化发展的必然性，对此不少学者已做过各具特色的论证，本文不再赘述。（注2 成了公法，反而没有了经济法的合适位置。只有原捷克斯洛伐克共和国于1964年颁布了世界上惟一一部经济法典《捷克斯洛伐克共和国经济法典》，调整国民经济领导和社会经济 ...
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惩治“已然犯罪”的治理犯罪的经验而且做到体制化。应当说这是中华刑法文化发展的一大特色。从宏观上看，我国先秦时代的治理犯罪的思想理论与我国现代建设社会主义思想理论在 既在具有中华法系之称的中国存在，又在享有大陆法系、英美法系之称的世界其他国家存在。在中国，早有儒法思想紧密结合，形成了以儒家的礼教为中心 ...
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世界多数国家是否代表着世界刑事法律文化？是否有其进步性？对此，我们的回答是，就一般意义讲、就辩证视角看、就联合国人权宣言及其有关国际公约倡导的人权 的规律性运行变化，据此，在原始地球的条件下，无机物可以转变为有机物，有机物可以发展为生物大分子和多分子体系，直到最后出现原始生命体，这一过程称为化学进化； ...
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世界还有一定的令人“不奇怪”的分歧，事实上即使西方世界各国的人权观也不尽一致。也就是说，仅从观念上看，中国官方人权已经发展到与西方相近的水平了，至于人权的实际 取消了对罢工权的规定，但1998年签署了《经济、社会、文化权利国际公约》后，在公约和经济发展的推动下，如何对待罢工权将是政府所面临的一个重大 ...
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的到来，而且可以被视为中国社会学科发展的一个临界时刻，因为它意味着中国社会科学必须从引进、复制、国际接轨的阶段迈向一个全新的阶段，即走向世界，并与世界 呢？一个较为通行的模式是开展所谓的地区研究，即以跨学科的视角开展对异域文化和社会的社会科学研究，进而补充西方主流理论模式的不足。这种模式在中国研究中 ...
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,//WWW.china.com/cn/chinese/2005/Jul/907978.htm。 [37]参见2006年9月3日中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《国家十一五时期文化发展规划纲要》,//culture.people.com.cn/GB/22226/71018/。 ...
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是对国家主权的一种限制，但这种限制又是国家出于合作需要而自愿选择的，从根本上看，其又是国家主权的体现，不会颠覆多元主义下的主权独立原则等。例如，一国 还大有发展的前景。然而，当今世界各国间的意识形态、政治制度、经济发展水平、社会文化等仍然存在着很大的差异，远未达到西方国际关系理论所称的康德式国际社会， ...
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改革与发展，就必须将之放在我国政治、经济、文化等社会大环境和国际刑事司法发展大背景中来考量，正确认识和处理好与无罪推定、诉讼目的、诉讼价值、诉讼 是刑事诉讼目的的实现手段，所有诉讼制度和证据制度都依附于诉讼模式之上。综观当代世界各国的诉讼模式，以大陆法系的职权主义诉讼模式和英美法系的当事人主义诉讼模式 ...
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