法学的特点,或者说,它也是中国律学没有发展成法学的主要原因。注释法学派借苏格拉底的经院哲学的法学方法,其注释成就对疏证法学派以及后世法学产生了 提高,无论是思想的生产,抑或是作用的发挥,社会责任的履行,都是可圈可点的事。但是作为法学内部成员,我们不能不冷静地反思我国的法学学术,反思我国的法律教育。我们 ...
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的著名命题是认识你自己,就是要人探求人本身是什么。苏格拉底从公正、勇敢、节制、善等概念出发,揭示出人的各种品质,把人定位在求知和求善的德性之上。 赏罚,一以劝善,一以止奸。[24]由此可见,无论是儒家还是法家,其所蕴涵的世俗化的中国传统法律思想,皆是以社会秩序的维持为本位,而以人作为控制的目标的。只是 ...
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功能上的互补关系,古希腊罗马时期苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的关于包括选举权、迁徙自由在内的政治权利是公民履行义务的逻辑起点的思想,中世纪奥古斯丁、阿奎 国家和社会能够得以持续发展,人与人之间离不开相互合作。关于为什么要承担国家层面上的义务,学者们有很多解释,主要有苏格拉底的回报论,西塞罗的合作论,格 ...
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要对人类经验本身的理性根据进行思考了,这才是真正意义上为法律至上性奠定哲学基础。赫拉克利特的思想动向太值得人们注意了,他说:“尽管智慧是普遍的,多数人生活 劳斯是最后一位自然哲学家,也是第一位讲授法律和正义的道德哲学家,他是阿拉克萨哥拉的学生,是传说中苏格拉底的老师;他是第一个在人类事务中对“自然”与 ...
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的著名命题是“认识你自己”,就是要人探求人本身是什么。苏格拉底从公正、勇敢、节制、善等概念出发,揭示出人的各种品质,把人定位在求知和求善的德性之上 赏罚,一以劝善,一以止奸。”[24]由此可见,无论是儒家还是法家,其所蕴涵的世俗化的中国传统法律思想,皆是以社会秩序的维持为本位,而以人作为控制的目标的。 ...
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[16]但在利益取向上,亚里士多德出现了明显的向苏格拉底的回归。这表现在:他提出矫正正义,这个矫正正义是建立在法律面前人人平等基础上的 的自然法。在《正义思想》(The Theory of Justice)一书中,他强调正义和法律是不相干的,法律并非从正义而来,反之亦然。正义和法同时来自于纯粹意志。 ...
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在利益取向上,亚里士多德出现了明显的向苏格拉底的回归。这表现在:他提出矫正正义,这个矫正正义是建立在法律面前人人平等基础上的, 来完成。[58]源于帕森斯(T·Parsons,1902-1979)的卢曼(N.Luhmann)的系统论法律思想则由程序走向价值相对主义。在卢曼看来,根本没有“正确性”“正义 ...
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甚至要求司法执法机构主动为企业排忧解难,宣扬表彰法院为企事业单位培训法律人才,宣扬表彰审判人员对违法犯罪分子作思想道德教育和感化工作,要求司法执法机关深入联系群众。这些工作 瑞翁)和军队统帅(阿加门农)审理的;审判苏格拉底的雅典审判庭,也完全是由非专门法律人员组成的。这种状况在欧洲大陆和英国至少持续到 ...
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的限制和制约以及保障人权。”概言之,西方国家首先不遗余力地在文化、思想观念上进行法治理想或法治信仰与人文精神的传播和实践,进而以此为契机建构和发展自己的 的判决,必须服从。所以他安然服毒死去。[12]苏格拉底的行为堪称典范,同时也说明了法律在西方人心目中毋庸置疑的至上地位。法治是值得人们以生命为代价去 ...
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门尼德等人之后,逐渐丰富和 深刻,最后集中地反映在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的思想之中。苏格拉底首先对正义作出了回答。他在被问及正义是不 是作为延续子息、繁衍后代而出现,随后便作为具有私有财产下传承家业、产业的组织。关于继承问题的法律在早期私法领域中为人们广泛关注。因为在经济不甚发达的时期,人们保护 ...
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