神灵和 君主，更不是别人，后面这些东西只能使 我为 他们而存在，甚至使 我不存在，而无法从根本上使 我存在 为我的存在，自我的存在。这就为人的存在 越、扭曲和侵吞，它坚定而自信地告诫政府和官僚，民可以自己为自己做主、自己为自己立法、自己为自己谋利、自己对自己负责，自己解决自己的问题，不需要他们指手画脚 ...
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。彼此既无切实制度性沟通，亦无诸如开大会为选举造势这种剧场性联络，也没有常见的拜票秀，甚至于一般百姓连他或者她姓甚名谁都不清楚，朋友，你说他们可不就是无 可选不选我，不由你们下面说了算，而是上面说了算呀，你又能把我怎么着！我听话，自有人替我做主。也正因为听话是第一要义，你如何能够指望他或者她出头露面， ...
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没文化，旧的社会势力没有随着新政权的建立而消退，法院不送法上门，不去为受害人做主，他们的冤屈真难得平息。比如在《婚姻法》的实施过程中，宗法势力与旧 大的可能也是形式的、缺乏生命力的。6.群众与个体，谁更是民主的精髓？紧接上面关于民意的讨论，这里我要从运动式司法的经验-虽然现在已经越来越少-中提出一个 ...
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的李慎之也写道：民主一辞，明明是外来的，到了中国变成了为民做主，也明明是rule of law的翻译，但是没过多久，变成了依法治国的 从法制或依法治国（rule by law）的角度讨论中国的法律文化传统或本土资源，我也没有什么异议。但如前所述，由于中国本土从来没有法治（rule of law）的历史 ...
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判决选择对弱者的倾斜保护，不仅契合了社会主导的价值观念以及舆论导向，为民做主，而且也易于让社会接受、人民满意。与此同时，保护弱者对富人或者刁顽之 《中国社会科学引文索引》（CSSCI）和《中国人文社会科学引文数据库》（CHSSID），我查阅了引用这段文字的论文，总共934篇，结果发现其出处，93．7 ...
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点葱，可我没有偷。法官说人家告你偷窃，你为什么抵赖？他说：饭店了的人没有说我偷，是那戴黑帽子的（指警察，他不知道警察是官方的人员）说我偷的。审问 的实现实质暗含着一定的策略。 法官对原告：被告W打了你，我们当法官的是要为你们做主，为你好好解决。但是你的起诉已经超过了时间，照本（指依据法律）我们是不能管 ...
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、信访办都去过，他们来回踢皮球，没有用，这才想到找律师，你可要为我们做主啊！ 看到他们期待的眼神，我一脸的无奈。可能他们从前没有接触过律师，对律师的印象大多从媒体 法曹的，誉其为正义化身者有之，骂他是谁给钱为谁说话的婊子的人也不少。律师到底是些什么样的人？难道律师都是些蒲松龄笔下披着画皮的角色，白天是 ...
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说的是封建明君或者清官脱下官服，假扮成老百姓，以调查民间疾苦、为民做主。这样的君主与官员，往往受到百姓的推崇，被称之为“青天”。其实，在 ”；“由约旦国王微服私访想到的”；“微服私访就是好-参加处级”三讲“集中学习体会”等等。如果我继续引用下去，这个注解可以创下吉尼斯世界纪录。只从这些报道的标题就可以 ...
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其行使也并未威胁到他人法益的安全，那么法律又有什么理由不仅不为其做主，反而强令他必须为侵害者绕道让路、主动扣减自己的自由呢？在一个社会中，倘若 放纵甚至是鼓励人们去实施挑拨防卫，进而导致斗殴案件数量激增、社会治安形势恶化。但我认为这种担忧毫无必要。正所谓“一手独拍，虽疾无声”[77]，既然自招者与侵害 ...
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的原因是村民的心中更多的是一种官僚意识，希望自己能碰到青天大老爷为自己做主。这也是任何一个活在当下的中国人的果断之选，也是无奈之举。 这种公民意识有超越地域突破的趋势，他们甚至希望民选官员可以在中国得到广泛的普及。我认为，这一方面他们想通过此事在表达自己渴望民主与真正当家作主的渴望；但另一方面，他们 ...
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