了公民切身利益，也严重扰乱网络公共秩序，直接危害社会稳定，广大老百姓强烈呼吁要整治网络乱象。为回应百姓关切，公安部根据广大人民群众积极举报的线索，结合党的群众路线 秩序的意图；损害消防支队形象并不能称之为扰乱公共秩序；帖中所写事实是听别人说的，并无虚构事实、散播谣言的行为。对此，公安机关认为：金某明知 ...
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意大利的罗马教会势力非常强，因此，他也以基督教的教义作为前提，并在一开头就说：请不要认为我有破坏宗教的思想。[1]这反映出即使是有着巨大理论勇气的启蒙思想家，在面对强大 ，该隐在杀了自己的兄弟亚伯之后，上帝对其进行了惩罚，但为了避免该隐再被别人杀，上帝给该隐打上了记号，并说道：凡杀该隐的，必遭报七倍。 ...
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犯罪率的不断攀升，人们对矫正的科学性产生不断的怀疑。1954年美国学者马丁就说：矫正是危险的梦想事实上今天监狱中的矫正项目都是胡扯。监狱事实上就是关押 展示事实；参加者需要将诚实放在重要地位，以改善与他人的关系；参加者需要帮助别人，而不希冀回报；参加者需要参加公共服务；参加者需要接受大家的评价。 （三 ...
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传统文化缺乏法治观念，导致了长期的道德中心论。人们总喜欢站在道德的制高点，对别人指手画脚。对各种事件，人们特别喜欢忖度行为者的动机，而不管行为本身是否正确。 我遭遇拆迁事件，只要得到法律规定的补偿，我会立即搬走。 西方人遇到事情，会说：找我的律师。中国人遇到问题，则问：有没有熟人？当法律和个人利益发生 ...
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事故发生影响的案件中，这是不正确的。因此，一名酗酒的驾驶员，在别人不尊重他的先行权和这个事故对于清醒的驾驶员来说本来也是不可避免的时候，尽管 义务并不违宪。[62]至于课予救护义务更是没有违宪性问题。1971年日本最高裁判说判决[63]还引用1972年大法庭判决意见：道路交通法72条1项前段规定，发生 ...
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说17等。本文选择社会契约论的展开为核心，实质可归于自然法说，但我试图更综合性论证，故亦可称为综合说。 社会契约论是一种有关国家和法律起源极有影响的学说 一部分自由，而且，无疑每个人都希望交给公共保存的那份自由尽量少些，只要足以让别人保护自己就行了。这一份份最少量自由的结晶形成惩罚权。24任何权利皆有 ...
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当事人自主创设物权的种类或名称，同时自主确定物权的内容，民事主体便无法知晓别人享有的物权和自己享有的物权到底包含哪些具体的权能和内容，不知道取得物权 民商法论丛》第16卷，香港金桥文化出版有限公司2000年版。 [32] 参见：[日]我妻荣：《债权在近代法中的优越地位》，中国大百科全书出版社1999年 ...
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的儒家文化的精神内核。如果这颗文明之花在域外开得灿烂，一定是我们同化别人么，答案可不是这样。文明这个东西，始终是稀缺资源。哪个民族都在不同时期竞相 ，天主教，等等也越来越强调神之下的民主，自由，不同宗教的共荣与和谐发展。说中国人没有信仰其实不科学，客观的讲中国人没有统一的信仰，中国人的宗教信仰不统一 ...
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而惩罚，为了使罪人受苦而使罪人受苦，而且在他们给别人强加痛苦的时候，自己并没有指望获得任何利益。这样说，是因为他们不求罚得公平，罚得有效，只 为改造人而必须实现的目标，而是为了尊重人而应该不加触动的东西。不要动我（Noli me tangee）。这标志着君主报复的终结。改革者所确立的、用以反对断头台的 ...
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进一步加重，必将祸国殃民，不可不加警惕。刑罚乃国家公器、社会公器，绝不能以个别人或者个别部门的意志为转移。 过重的刑罚不仅不能达到威慑犯罪的目的，而且会适得其反 判仍然大惑不解，对为什么他儿子判如此之重刑感到大为不满。最后对我说出这样令人震惊的话：我儿子今年才23岁，等出狱也该40多岁了，那时他还能干 ...
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