德、黑格尔，到圣西门、孔德，都坚信世界是由两个部分组成的： 一方是黑暗的势力教会、资本主义、传统、权威、等级制、剥削、特权，另一方是光明的力量 [4] 自从1472年伊凡三世与东罗马帝国最后一任皇帝的侄女苏菲亚结婚之后，其就认为上帝已经将他选为东罗马帝国的继承人，他自认是所有东正教信徒的保护者以及所有 ...
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没收财产之意。[6]在欧洲大陆,公元780年查理大帝颁布的萨克森地区敕令就规定对侵犯国王、教会等严重犯罪者一般处死刑,并没收其财产。[4]104在 ,启蒙思想家们认为,生命、自由和财产,都是人生来不可剥夺的天赋权利,任何人、任何公共机构都不能否定这些上帝赐予的自然权利。英国法学家布莱克斯顿曾说过,财产 ...
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有没收财产之意。{6}在欧洲大陆，公元780年查理大帝颁布的萨克森地区敕令就规定对侵犯国王、教会等严重犯罪者一般处死刑，并没收其财产。{4}104在11 人生来不可剥夺的天赋权利，任何人、任何公共机构都不能否定这些上帝赐予的自然权利。英国法学家布莱克斯顿曾说过，财产、生命和自由，这是每个英国人所固有的 ...
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的普通法在其形成时期规则来源非常复杂，有罗马法、教会法、日耳曼习惯法、国王的敕令、议会的立法，甚至是国王的只言片语、临时起意，等等，不一而足；11而在后来又 所已经达成之共识，即使是最智慧的立法者也不可能真的如上帝那样全知全能，如此，那些未被他们虑及的情形该如何处理？此时的结果如果不是民众因无法可依而 ...
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权的斗争最早追溯到12世纪早期。沉默权首次提出是在宗教法庭、教会法认为：人们只应当向上帝承认自己的罪过，而不应该向其他任何人坦白罪行。故教会法 规定在实践中具有不可操作性：（一）既然案件尚处在侦查阶段，而犯罪嫌疑人口供的真伪最终有待于审判阶段确认，因而此时无从判断口供是真是假，要求犯罪嫌疑人“如实回答 ...
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有些国家或者可以视为一种债权，不属于对于职务的所有权或所有权的某种权能。洛克在论证财产权的原始取得时，假定上帝把大地赠与所有的人，然后从人对自身 的不是工厂视察员先生，而是工人自己，他们证明了自己是不让别人愚弄的，是会维护自己的权利的······可见工人教会了视察员实行法律。”[32] 我们抛开文章的 ...
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具有怎样的关系，因此纷争不断。一直到纪元后325年召开的尼西亚宗教会议上，才确立了统一的解释：上帝只有一个，包括圣父、圣子、圣灵三个位格，不过 。虽然人们从《新约全书》里可以发现三位一体学说的权威依据，但是这毕竟是一种难以作出验证的事项，所以教会宣称这属于奥秘的启示，无法用理性作出论证，只能因为信仰而 ...
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更为困难。在苏联解体之后，一位俄罗斯老人的祷词中是这么说的，“上帝，请赐予我改变那些可以改变的东西的改变力；上帝，请赐予我忍耐那些不能改变的东西的 倾向的人以诉讼权；拒绝一个支持政教分离因而反对将政府财产转给教会学校的机构。但显然“有利害关系”被极大的扩张了。国会也注意到了这一倾向，在《净化空气法》 ...
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基础上，兴起了非人类中心主义环境伦理观，也被称作生态中心主义，其中比较重要的有“动物解放/权利论”、“生物平等主义”与“生态整体主义”。 （1）动物解放论和动物 司法程序。这些程序被用于针对那些是教会法院的诉讼对象的害虫和害兽，因为据信害虫和害兽是上帝送来用于惩罚人类罪行的。即使在世俗法院，驯化动物致 ...
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在有些国家或者可以视为一种债权，不属于对于职务的所有权或所有权的某种权能。洛克在论证财产权的原始取得时，假定上帝把大地赠与所有的人，然后从人对自身身体 ，更要认真地对待权利和自由。只有在兼顾两者的基础上进行的改革才具有持久的生命力。五、结语：让权利所有者教会执法者如何执法列宁于1895年秋末写过一篇《 ...
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