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你? [29] 以上就是中国古代文献中人情一词,最常见的几种解释。 第二节人情与人性、人心、人欲 从上节的例子可知,在中国古代文献中,人情有时指的就是人性或 就此做一简要回顾,以便对中国古代思想中的人情有更确切的理解。 一、人情与人性 在中国典籍中,性之原义,应指人生而既有的欲望能力等而言,有如今日 ...
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的社会价值,从而为犯罪现象的产生埋下罪恶的种子。 (十五)国家犯罪激发人性的丑陋 人性是有弱点和丑陋的一面的,这是无法否认的事实。但是,人性丑陋的一面 ,丑陋是人的一种天性,这不是什么见不得人的事。正义的国家行为能够压制人性的丑陋,使人性的丑陋不会在人们的日常活动中发挥破坏作用。但是,国家犯罪会诱发 ...
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两种身份应当径渭分明。人作为各种社会关系总和,是理性与非理性的结合体,从人性恶与善存在不确定性的法治论基本哲学命题出发,由于个体行为由行为人意志支配,就 的行为规范,是廉洁的本源,但历史及实践证明片面强调道德教化不能解决人性的不确定性问题。无论是对制度机制或良知道德的路径依赖,都有先天不足和后天失调。 ...
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法哲学就是从哲学角度研究法在指导人们正确生活方面的作用。 法哲学的使命是探寻符合人性本质的人的法的生存方式与生活方式的真善美的统一,它要从法的角度 经济运行失去了正当性。以经济学观点得出的这个结论,通过价值目标的介入满足了人性要求,与伦理道德、哲学理论对此的分析可谓是殊途同归。法律只有界定财产权、保护 ...
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会和他的角色混为一谈。这是喜剧的一个鲜明特征。这种特征背后隐含的是喜剧的私人性。实际上,从古代开始,比起带有公共仪式色彩的悲剧来说,喜剧就更具私人性。喜剧的 却能传达对我们日常生活有益的教训。公喜剧的地方性,喜剧题材的轻和喜剧的私人性紧密地结合在一起,构成了喜剧的风格基础。喜剧的这些古老特征,在但丁以 ...
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存在着基本理念和制度设计上的不同。 (一)控制股东信托义务制度设计的人性预设不同于董事信托义务 控制股东的信托义务是模仿董事信托义务制度而构建。不过 义务的产生具有一定合理性。但是,这种信托义务的产生是否需要法律制度关于控制股东人性预设的进一步转变却是值得考虑的。如果说股份公司两权分离的基本形态并没有 ...
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和价值多元的承认;其次意味着不同主体之间平等地位的尊重与合作;最后,法律应当对人性弱点或人之不足之处予以一种和平方式的处理与对待{1}。依据法治主义理念 发展着的马克思主义指导的法学理论体系,有其特定的基本范畴与研究方法:合乎人性、尊重人格、体现人道、体恤人情、保障人权{9}。 人本主义法律观把人提到 ...
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与否应当满足两个基本标准,首先这种秩序应当符合作为其载体和基质的个体的人性需求;其次这种秩序应当实现为社会发展和文明进步提供基石作用的功能。历史和理性 语言表达和承载。笔者认为,应当注意以下几个方面:(1)法律的制定应当充分关注人性基础。法律要取得实效、获得认可乃至被人们信仰,前提条件在于规则的设定要 ...
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伦理秩序不仅是历史地生成的,而且也是不可能完全改变的。我们不否认作为人性所具有的普遍性和可变通性,这种普遍性和可变通性也构成了一切文化传播和文化 都应该具有自己的民族个性,而是简单地认为法治只有西方一个模式,把法治看成抽象人性的产物。 第三,完整的伦理世界是凝聚一个民族的精神纽带 法律本身具有抽象性, ...
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。这种观点是性恶论在所有权问题上的贯彻。一方面,他们认为追求所有权是符合人性的,抹杀私有制社会中人与人之间剥夺与被剥夺的关系,主张私有制的天然合理性。 社会物质生活条件所决定的。也就是说,这种学说甚至还未触及所有权的本质。 劳动说和人性说虽然在一定程度上对现实仍然具有解释力,但往往很难具体化为可供操作 ...
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