现状 由市民社会的基础性地位所决定，其成熟与发展的程度直接影响着和谐社会构建的水平与质量。中国古代社会，市民社会始终没有形成自己独立的整体社会关系秩序。国家与 的维护上，公法作用的发挥并非是私法的公法化。近代民法强调形式平等与公平，进入现代社会后导致对社会正义的偏离。所以，进入二十世纪以来，公法被大量 ...
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促使传统礼法走向裂变直至分离。沈家本、伍廷芳建议仿效西方各国，将刑法、民法、诉讼法分开，尤以制定诉讼法为急务，这样才能在司法领域与列强接轨，从而使中国 避免司法本身的专业性所带来的偏狭和专横。在皇权强固、民权不伸的古代社会，不可能建立具有现代民主、自由精神的律师制度，有的只是被贬称为“讼棍”的“讼师” ...
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本位，那么，义务和权利本来就是相对范畴，规定义务就是规定权利，义务本位和权利本位有什么实质上的区别呢？ 义务本位的法律的实质是：法律只确认少数人乃至一 人身，从而可以变更债务人人格。调整私人之间的财产关系和人身关系的法律就是古代的民法。实际上，古代民法是不完全的人本位，即权利本位。可见，不能笼统地说 ...
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授权性规范。而且，立法者本意就是为民事主体设定一种称为“诚实信用”的义务。在现代民法中，义务与权利是相对称的概念，义务的履行是权利实现的首要和主要的 层面作考查，因为人民的民事命运的实际状况如何，在古代理念所能起的现实作用方面是难以评价的，但是这不影响我们，甚至准确地说，我们只能在观念层面上去认识某种 ...
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发展过程中的重要里程碑，对占有制度的发达与完善起到了巨大的推动作用。正如澳大利亚瑞安所指出的：“在有关占有的法律中，各种构成现代民法本质的线索如此紧密和 《民法通则》中无单独的占有制度，故这些著作介绍中国古代民法规范时很少提到占有制度，即使提到，绝大部分也将其置于所有权部分。所以，只能从这样一些著作中 ...
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的各种用益物权形式，为调整资本主义商品经济关系提供了十分精巧的法律工具。在我国古代，受农业社会的自然经济的限制，地主的土地所有权主要是为了取得地租，与之 之支柱”[15]（P254）。虽然其中的物权行为无因性在现代民法的发展中有相对化的趋势，学者对之多有非议。但总的说来，物权法是建立在这样一些基本原则 ...
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也就契合了第二种解释。当然，在经历了民法和经济法争论以后勃兴起来的民法学，本应从私法一般法的角度出发，对私权有一个应有的重视；但是，在主流学术之外 私法思想。当然，更有甚者，有的学者认为中国法律史的研究没有什么意义；如果要有的话，就是要证明中国古代没有什么法律思想。从某种角度看，这也并不是没有道理的， ...
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享有的公示方法，而以占有之移转即交付作为其变动的公示方法。[4]在德国民法中，动产物权设立、移转和设置负担的公示方式是占有的交付，而不动产物权设立、 有权占有，对一切非占有，而言，应推定占有人有权对占有物行使权利，至于占有人有什么权利则在所非问。[10] 应当注意权利证明文件的转移占有问题。在这种公示 ...
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现状 由市民社会的基础性地位所决定，其成熟与发展的程度直接影响着和谐社会构建的水平与质量。中国古代社会，市民社会始终没有形成自己独立的整体社会关系秩序。国家与 的维护上，公法作用的发挥并非是私法的公法化。近代民法强调形式平等与公平，进入现代社会后导致对社会正义的偏离。所以，进入二十世纪以来，公法被大量 ...
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则发展得很充分，即所谓的“市民法”、“万民法”发展得很充分，是以后《法国民法典》直接学习的样板，直接影响了近代现代的市场经济法律制度。到了资产阶级改革以后 ，政治民主化，经济全球化都是其原因。存在哪些问题的深层次矛盾？中国实现法治的道路是什么？讲了很多东西，不一定都正确，大家有什么问题欢迎交流讨论. ...
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