，不可因此造成误解。广告主和广告公司一经要求就必须向广播局出示证词或表述的凭据。若没有凭据或者凭据不实，则按欺骗广告处理。其《交易表述法》中也指出 法律对特殊侵权行为采取了列举的方式予以明确规定。[28]而证言广告中证人的虚假证明行为导致的侵权并不在特殊侵权行为之列，因此，该行为属于一般侵权行为，并且 ...
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、教谕性等对读者有所兴味、借鉴和思考的方面；而笔者则是将这些判决汇编资料中所有与祭田相关的案件摘录出来进行实证分析。原作者或编者一般而言不会想到若干年之后 是普通旁观者中间的一员，普通旁观者也可能是潜在的涉讼者。从抽象的逻辑上讲没有什么问题，但对具体判决所能接受的范围是更取决于具体案情的。案情不同，可 ...
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、教谕性等对读者有所兴味、借鉴和思考的方面；而笔者则是将这些判决汇编资料中所有与祭田相关的案件摘录出来进行实证分析。原作者或编者一般而言不会想到若干年之后 是普通旁观者中间的一员，普通旁观者也可能是潜在的涉讼者。从抽象的逻辑上讲没有什么问题，但对具体判决所能接受的范围是更取决于具体案情的。案情不同，可 ...
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诉讼程序中的一个体现。至于在审判过程中使用承审员，这跟自由民的其他参政活动没有什么本质的区别——它们都是公民行使政治权利的特定方式。[46] 古罗马早期诉讼程序的 并无二致。至于讼师，则一直是官方打击和压制的对象——并且就有关资料来看，他们对社会的消极作用确实大于积极作用。[60]总之，无论官员、幕友 ...
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因为本身的杰出素质而取得管理另一部分人的权力；主张法治的人说，世上从来就没有什么大彻大悟者能永远不犯错误地引领人们永远沿着正确的方向行走。在人治者眼里 论，法治的理论基础是性恶论。这些可以从前面关于儒法之争的叙述中找到证明。由此可见，法治和德治是两个不同的概念，不能混同。 [Page] 再看德治和人治 ...
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“叛徒”。他们以为：什二表法》约成于公元前450年左右，那时的古罗马尚没有什么对外交往，不可能制定出针对外国人的律条来。大部分人则认为：对方的持 主义理论，对罗马法作了比较全面、系统、深入地探讨，遇到疑难问题，就查对资料，共同商榷，予以解决。当时，安徽大学历史系世界史研究室主攻罗马史的青年教师房宪同志 ...
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人的自由。 权利概念传达了人对自己、对人类的基本认识。“世上从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，人能够认识自我、主宰自我、实现自我，人们 思想史》，商务印书馆1936年版（1998年影印本）第14页以下。 [9] 详细的资料可以参见程燎原等：《法治与政治权威》，清华大学出版社2001年版第219页 ...
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所有的判决和所有的罚金，都允许向人民申诉。61 我们的祖辈们认为，没有什么比誓言维护信义更有效。十二表法表明了这一点。71 图留斯 维尤斯也是这么说的（D. 50. 16 ，237） .101“Detestantum”意指通过证人证明的。111 就十人委员会时期的案件而言，一个规定了30 年的诉讼时效 ...
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想给对方以一项可以诉请的履行请求权。即使被邀请者享有这样一项请求权，也并没有什么意义。因为邀请他人用晚餐旨在社交和娱乐，而社交和娱乐是无法通过法律来强求的 认定”。 （二）物证、档案、鉴定结论、勘验笔录或者经过公证、登记的书证，其证明力一般大于其他书证、视听资料和证人证言； （三）原始证据的证明力一般 ...
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组成部分，而在黄氏那里则变成了“民法原则”。由于实证研究所能提供的支持远不足以证明其论点，黄宗智提出了若干“抽象度颇高的理论观点”，但正如日本学者 程序中的一个体现。至于在审判过程中使用承审员，这跟自由民的其他参政活动没有什么本质的区别-它们都是公民行使政治权利的特定方式。[46]古罗马早期诉讼程序的 ...
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