并逐步走向完善提供了社会背景，并使市民法中所体现的平等、自愿的文化理念渗入民众的精神之中。经过中世纪教会法的统治和庄园经济，城市重新兴起，工商业又发展起来，市民 12〕。西塞罗亦认为自然法的本质是正确的理性，理性是人区别于自然界其他动物的标志。人的理性是上帝（即自然）赋予的，故人应服从于自然。由此，西 ...
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根据压制言论自由的思想有两个源头，一个是神学的，另一个是世俗的。在基督教神学思想支配一切的时代，教会自认为神谕的唯一正统的解释者与传布者。他们视人类为一群 称义说的重要根据便是私人评断权理论。这一理论主张普通的个人有资格评判神学问题，有能力凭自己的真诚（信）与上帝相沟通（义）。这一种有限的良知自由蕴育 ...
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犯罪，古罗马法关于自然正义的司法原则就包含了沉默权的内容；在教会法中，12世纪的圣保罗曾明确指出：人们只须向上帝供认自己的罪孽，而无须向其他 法庭在刑事诉讼中强迫被告人进行职权宣誓，否则将被诉诸刑求。为了对抗宗教法庭的不人道审讯方法，被告人经常以不必自我归罪作为辩护理由。后来，不必自我归罪逐渐演变成一 ...
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犯罪，古罗马法关于自然正义的司法原则就包含了沉默权的内容；在教会法中，12世纪的圣保罗曾明确指出：人们只须向上帝供认自己的罪孽，而无须向其他 法庭在刑事诉讼中强迫被告人进行职权宣誓，否则将被诉诸刑求。为了对抗宗教法庭的不人道审讯方法，被告人经常以不必自我归罪作为辩护理由。后来，不必自我归罪逐渐演变成一 ...
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和财产的所有权。后期经院主义哲学中包含了人权的史前史，创造了产权即所有权的概念。所有权是指上帝在世界上对人的权力。这一权力在罗马那里就是法， 受教育权；出版、战时出版、请愿、宗教信仰自由；政教分离；结社自由；教会组织等。 [47]德国宪法虽缺乏具体的社会权利的列举，但是条文中还是有些属于社会权利的内容 ...
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。洛克在其巨著《政府论两篇》（1689）中，寄托了他清明的政治思想。他指出上帝并没有把地球作为私有财产给予亚当，而是把地球给予了世间所有的人， 的一个富裕的绅士家庭。他是一个代表封建贵族和教会利益，力图维护封建专制的保皇派政治哲学家。他的《论父权制或国王的政治权力》“大概是君权神授理论至今为止最有系统 ...
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法律和正义的基础。 直到古典自然法阶段，自然法才发展成为世俗化的自然法，它摒弃了自然法中的神学因素，用国家代替教会，用人的理性代替神意，从人的本性中探寻自然 是平等的，这是生而就有的。这种思想其实就是针对当时的君权神授的封建思想的抵抗，它不在从上帝、神灵那里寻求法的本质，也就是肯定了，人权的自然性，而 ...
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多葛学派的自然法思想并没有消失，它开始与基督教会的神学思想相结合，折射出自己的生命之光15.资产阶级兴起之后，这种自然法思想又被格老秀斯、洛克、 树立良好的市场信誉，他们也尽量完善售后服务，协商解决发生的纠纷等。这些都体现了顾客是上帝的理念。因而，具体人格只存在于经济实力强弱主体之间，并且，在强弱主体 ...
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，与压迫无涉。西方社会的当事人辩护权产生的基础是充分教义化的自然法，回顾西方的历史，法律的宗教性首先表现为基督教会在其发展的各个阶段（在最近两百年 形成的结晶，与法学家、君主甚至上帝并无关涉。但是，历史学派和法律分析学派否认辩护权作为自然权利却并不否认对辩护权应有的尊重，历史学派认为人类历史乃是一个有 ...
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公布攻击基督教义、圣经、英格兰教会信条、上帝、耶稣或其他圣者内容的材料的行为。只要所公布的材料具有伤害和侮辱宗教情感的意图,行为人就构成此罪 知道污染已经发生,或者他们存在任何疏忽。但是,被告最后被定罪。考虑到刑事惩罚的严厉性,所以绝对责任条款只限于轻罪(或违警罪) 范围。[7 ] 当然,实践中,适用 ...
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