宗教占支配地位，宗教权利与政治权利同等支配人们。在欧洲中世纪，教会的力量甚至超过了政治力量。中国虽然没有实质意义上的宗教，但“亲亲尊尊长长，男女有别，此不得与民 做到充分的意思自自治，才能充分地发展其人格，维护其尊严与上帝赋予其与生具来之力量。意思自治虽然在其发展与演进之过程中，经历了诸多曲折与挑战， ...
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情形下，功利主义为什么又会选择酷刑呢？回答这个问题，我们还需要追寻功利主义最实质的立场及其方法论。2.2功利主义与结果主义作为一种道德理论，功利主义属于结果主义（ 在受罗马帝国迫害时期，强烈反对刑讯逼供。得势后，教会法庭起初也反对酷刑，后来，为了体现万能的上帝对作伪证者在现世的愤怒，而不仅仅是在另世的 ...
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和财产的所有权。后期经院主义哲学中包含了人权的史前史，创造了产权即所有权的概念。所有权是指上帝在世界上对人的权力。这一权力在罗马那里就是法， 受教育权；出版、战时出版、请愿、宗教信仰自由；政教分离；结社自由；教会组织等。 [47]德国宪法虽缺乏具体的社会权利的列举，但是条文中还是有些属于社会权利的内容 ...
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的政治制度或统治秩序提供了衡量合法性的全新标准。这个标准一方面是神启的权威，另一方面就是臣民的同意。就前者而言，由于教会与国王争夺管辖权中最终导致国王的失败 如亚里士多德）或者基督神学中的“上帝”所安排的，也就是说，作为政治权威合法性的标准本身建立在一种内心确信或信仰的基础之上。一旦这种信仰受到了质疑 ...
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，自从亚里士多德建立了演绎逻辑的分析框架以来，对世界统一性的追求便有了基本的工具。此后，不论是基督教的上帝观念还是牛顿对这一观念试图在科学 法。但至少我们可以说衡平法体现了一种具有政策性的法律原则。因为衡平法是根据“公平正义”、“自然理性”、“人类良心”以及教会法的一些道德规条来解决、救济普通法所不能 ...
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