费孝通先生有言：“在乡村社会中，规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗。”16梁漱溟先生认为：“中国社会如吾人所见，却是以道德代宗教，以礼俗代法律。这 不甚了解（个别人除外），但他们都能清楚地了解本地的习惯、惯例、做事的方法和违背了这些民间规则而应受到的制裁。因为他们就生活在民间习惯之中，这些所谓的民间 ...
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此项案件于法规无依据者多以地方习惯为准据。职司审判者苟于本地各种习惯不能尽知，则断案即难期允惬。习惯又各地不同，非平日详加调查，不足以期明确。……”，这份呈文的 何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是‘陌生’人。当场算清是陌生人间的行为， ...
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此项案件于法规无依据者多以地方习惯为准据。职司审判者苟于本地各种习惯不能尽知，则断案即难期允惬。习惯又各地不同，非平日详加调查，不足以期明确。……”，这份呈文的 何必到街集上去跑这一趟呢，在门前不是就可以交换的么？这一趟是有作用的，因为在门前是邻舍，到了街集上才是‘陌生’人。当场算清是陌生人间的行为， ...
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的自由主义和解放精神，是“解放”人的法典，而不是“束缚”人、更不是“奴役”人的法典；它的现象品格在于其教科书式的体例及其浅显而又优美的文字表达，因此有 前提下，是否也可以允许各地制定实施细则呢？笔者认为这是可行的，即在统一民法典大的原则的前提下，各地依本地情况由本地区高级人民法院制定实施细则在本地施行 ...
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符合权力运作的普遍规律；而这种权力本身又不是一种不受监督制约的权力，不是独立于国家最高权力之外的可以任意行使的权力。因此，从宪法制度上看，法律监督 程度较低的工人、农民和其他劳动者，人们无论遇到什么事，往往首先想到的是“关系”而不是“法律”，都希望通过“关系”找个有权的人“说说情”，希望通过有权的人的 ...
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他们是谁、在哪儿、 干什么，这可能吗？如果知道而又不采取任何措施，几十年来，听之任之，任由几千万人自由进行地下活动，现在来指责地下宗教，其目的到底是在 的农民起义都跟宗教有关，就是因为宗教有良好 的动员组织形式。发动起义的政治领袖不是宗教领袖，与宗教本来毫无关系，但当他们找不到一种比宗教更好的组织网络 ...
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，反之亦然。这势必使得一些司法机关在办理涉及经济利益尤其是本地与外地经济纠纷的案件时，受利益驱动，而偏袒本地一方，或者以罚代刑，导致司法不公。另外， 职务保障作了原则性规定，但是由于规定得不够具体、全面，特别是缺乏严密的程序，在实践中往往起不到应有保障作用。比如法律规定，法官、检察官工资由国家专门规定 ...
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明确定位的方式外，这类场合显得非常的多种多样：一般都不是合议庭而是由承办法官一人出面，通常他当然也不会着正规的服装；有的时候召集当事人本人，而有的时候 报》2003年2月22日报道。 11 C中院经过开庭的样本之所以还不到总样本的一半，主要是因为总样本中包含了不少主动找办的案件。这些诉讼标的达不到管辖 ...
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特色。2005年妇女权益保障法修改后，各省、市、自治区又纷纷根据修改后的妇女权益保障法修改本地的实施办法，到目前为止，已有19个省、市、自治区修改了 的一个重要分析范畴。[2]而社会性别分析是一个包含识别和理解社会性别不平等原因的过程，目的在于找出导致妇女不利社会地位的社会、政治、文化等结构性原因，以 ...
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特色。2005年妇女权益保障法修改后，各省、市、自治区又纷纷根据修改后的妇女权益保障法修改本地的实施办法，到目前为止，已有19个省、市、自治区修改了 的一个重要分析范畴。[2]而社会性别分析是一个包含识别和理解社会性别不平等原因的过程，目的在于找出导致妇女不利社会地位的社会、政治、文化等结构性原因，以 ...
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