约瑟夫拉兹所提出的对哈特内在观点的改进意见主要是回应与该观念有关的一个问题。以前提到,哈特曾经感谢这样一种忧虑,即,将内在观点纳入某人的理论 般的法律理论,或者特殊的法律实证主义,应该从事解释规范性的活动。 七、结论 在本文中,我试图概述哈特的内在观点的缘起及目标,以及后来的评论者对它的回应。如果承认 ...
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有意无意委屈了若干法学先进,并且根本不符事实。 然则中国法学质低量微的原因何在?我以为第一是社会不需要;第二是学人的能力不够大。法律是国家社会生活的规范 矛盾,而无关联。 法律的理论是理论主张者对于客观现实的反应。可是,法学者对于一个问题的认识和解答,总是只有自己的信念和结论,而没有理由的说明。这好像 ...
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、违法必究,还需要不断改进。 法治还有一个问题,就是制度的科学性。建国初期也好、改革开放初期也好,究竟什么是法律?你问一个老百姓什么是法律?恐怕什么都可以说是 的自由,也不能没有自由的秩序,在这个里面,政府扮演什么角色?如何做好?我讲课的时候一再讲,市场里面的自由就是三大自由:财产自由、交易自由、营业 ...
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恐惧的合纵联横的“策论”中,将西方文明源头的希腊从“西方”概念中摒除出去。我问一位希腊裔的哲学教授有何感想,他说“无所谓,反正地球都是人家的”。这 、交贯于人道与天道。四月间友人来信,谈到宗教等问题。友人针对所谓“中国人向无西方式的国教,是一个灵魂不健全或没有灵魂的民族”这种谬说,认为“这些人是没有 ...
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身亡,罗斯福继任美国总统。无巧不成书,此时的联邦最高院正为棕色人种移民关税的问题陷入了僵局,民主党人猛烈抨击罗斯福的帝国主义政策,只要再多一票,罗斯福就能在 大部分美国人已经支持妇女投票权的年代,他仍然坚决反对,而他对此的解释是,“恕我直言,如果一个女人明确地问我问什么,我会回答她:‘喔女王,因为我是 ...
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也就是研究所谓法律的实在性(facticity),其所要问的问题主要是一个“是什么”(what)的问题。法律是什么?法律(作为应变项)从什么社会 风俗、习惯与道德,而几乎没有法律的存在。所以他们倾向放弃这种西方本位的我族中心主义(ethnocentrism)的法律观,而改用法律的实际社会功能,以及社会 ...
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可以分三个步骤来进行。首先要分析证据与案件事实之间究竟有没有关联性。法官在这个问题上绝不能先入为主或者主观臆断。例如,侦查人员在一起杀人案件的现场上提取了一个手印, 是听别人说的,还是自己亲眼看到了,这是我们刚才讨论过的证据来源问题。我再问你一个问题:如果这个证人是乙的秘书,她说她看见甲和乙一起走进了 ...
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,本案已知的事实控辩双方基本没什么争议,关键是新的事实的发现和法律适用的问题。我现场教育了被告,告诉他不管出于什么考虑,必须悔过,而且还得诚恳。被告也很聪明 刑?故意伤害罪一般不会判死刑,但致人重伤、死亡的就可能判死刑。我也很清楚,一个被判15年的黑社会老大在狱中致人死亡将可能面临何等刑罚处罚。此时我 ...
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更何况他们不可能象法官那样去分析判断证据。同时,我国是一个礼法合一的传统社会,人们往往不能将道德问题和法律问题区别开来。但在现代社会,由于法律的高度发达 的规定判案,没有法律规定的时候,要依据良心以及他对社会正义的一般理解来作出决定。可能还是有人要问,如果法官故意颠倒黑白,枉法裁判,怎么办呢?现在我倒 ...
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,这位农夫写的“规则”就要高明得多,虽然这只不过是一个吓人的东西,但方方面面的问题都考虑到了。我相信,写这块告示的农夫根本不会懂法经济学究竟为何物,但 的孕妇,被确认怀孕后,对医生说,自己在前两个月服用过几次避孕药,问医生是否该继续妊娠?医生含糊其辞,最后说,“具体怎么办,自己拿主意。”这完全是为了不 ...
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