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的制度基础就尤为重要。如果一方面,对个人提出圣徒般的道德要求,另一方面,制度又对人性在暗处的诱惑洞开大门,则最后的结果可想而知。 在我看来,这是问题的症结 替代,而这些非正式制度是在对行为没有直接约束的情形下形成的,它们经常是人性屈从于功利和诱惑的产物。这些非正式制度一旦成形之后,即具有巨大的惯性,并 ...
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宗旨,才能长治久安,才能久盛不衰。 其次,谋求公共利益是社会持续发展的需要。由于人性是自私利己的,决定了每个社会成员在谋求自身的生存发展和追求幸福的过程 公民创造国家,寻求和平,实现生存发展和追求幸福的初衷。 由于追求个体正义符合人性,并且人对个体正义的追求是社会发展的原动力,所以任何一个社会都不可能 ...
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的制度体系,当然要强调法的权威性和至上性,但这并不意味着把法的至上性和人性、人伦甚或人的尊严对立起来,这也正是当前构建法治的过程中较为令人担忧的一种倾向 的尊重和理解,对人的价值和权利的肯定和维护,从这一层面上来看,基于人性而生的伦理关系无论是在古代社会,还是现代社会,都应予以保护。 参考书目: 佚名 ...
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权让渡给国家。 随着社会的发展,人民对国家权利的极度扩张性的深入认识,对非人性的诉讼手段产生了反抗精神,而西方的启蒙思想家又用自然法和社会契约等来 被害人时适用询问证人的有关程序。从这个角度看,被害人确实具有某种程度上的证人性。 被害人与证人也存在很多区别。被害人同案件的关系与证人同案件的关系不同, ...
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。 总之,尊重患者的自主决策权是尊重基本人权之反映,是衡量文明之标尺,是维护人性尊严之必须。因此,在医疗和法律中不但要认可患者的自主决策权,更要使其 ,成为其人生的最大憾事!因此,使绝症患者在生命的最后关头能够心平气和而又具有人性尊严地离开人间乃是人之根本性问题,是值得医疗和法律关照和反思的大事,是医 ...
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指示。 总之,尊重患者的自主决策权是尊重基本人权之反映,是衡量文明之标尺,是维护人性尊严之必须。因此,在医疗和法律中不但要认可患者的自主决策权,更要使其 成为其人生的最大憾事!因此,使绝症患者在生命的最后关头能够心平气和而又具有人性尊严地离开人间乃是人之根本性问题,是值得医疗和法律关照和反思的大事,是 ...
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损伤亦可以原谅,因而无需追究。所以,情的另外一个重要义项,是基于功利假定的性情或者人性,它往往被判官视为当然之理。 情的第三个义项是人情世故,即日常所见的 之外,其余的情都无一例外地指向事理??自然感情上当为的事是一种当然之理,趋利避害的人性是一种普遍之理,日常所见的事情所蕴含的是一种平常之理。 二、 ...
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中说,人情利来未必交让,而利尽必至互推。[14]这种趋利避害的描述显然是对人性所作的一种假设。在此理解之下,人的功利性时常被表达为人情。比如,在一 损伤亦可以原谅,因而无需追究。所以,情的另外一个重要义项,是基于功利假定的性情或者人性,它往往被判官视为当然之理。 情的第三个义项是人情世故,即日常所见的 ...
//www.110.com/ziliao/article-161306.html -了解详情
中说,人情利来未必交让,而利尽必至互推。[14]这种趋利避害的描述显然是对人性所作的一种假设。在此理解之下,人的功利性时常被表达为人情。比如,在一 损伤亦可以原谅,因而无需追究。所以,情的另外一个重要义项,是基于功利假定的性情或者人性,它往往被判官视为当然之理。 情的第三个义项是人情世故,即日常所见的 ...
//www.110.com/ziliao/article-160210.html -了解详情
根本不能展开对美学的论述。 那么,法律是不是也应该从人这个主体谈起?如果认为人性本恶,政府的架构就不会相同,由于不相信人,从而设置一种制度来防止人作恶 式的人物。海瑞式的人物终究是少数,大多数人都是平凡的普通人,那么作为出发点,人性本善还是本恶,就会引导社会走向不同的法治道路。中国的考试制度是一种很好 ...
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