第二章,第二十篇第一和二章)。其中绝大部分是孔子的语录或者对他人提问的回答。现在将这些内容分成下列四部分进行归纳: 第一:为政者个人表率作用 13.1[1]子路问政。子 但提供公共物品的不是一个人,而是一个家族。有个故事叫伊尹放逐太甲,伊尹据说是商汤的弟弟,太甲是商汤的儿子,因为太甲表现太差,伊尹作为 ...
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中攘(如攘夷必先安内的攘)实际上就是赶,所以这里的攘羊行为实际上更应是现在民法上的不当得利;其次,叶公和孔子所讨论的只是攘羊的问题,不是攘奴隶、攘 的辩论只是其真实意思的一个幌子。即便如此,我们也可以发现游叙弗伦的问题与叶公和孔子所讨论的问题也是基本相同的:1、主体都是儿子,并且都有一定权威;2、行为 ...
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于传统之外又排除于现在之外。也就是说,完全拒绝三大传统之中的两者,要求全盘移植西方法律。 我们不应该接受这样的状态,我们需要更清醒地认识,一个没有过去、没有历史的 村便相当普遍。) 清律对于这个问题是以反面的惩罚的方式对农村儿子规定:奉养有缺者,杖一百(律338:子孙违犯教令);1929-1930年的 ...
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不同倾向、不同利益群体的党派之间的拉锯,而不在于其中任何一个的单一的统治。 当然,我们需要区别“现代性”与现代历史。本文的理解是把“现代性”等同于追求现代 农村养赡的基本逻辑仍然存在:父母亲老年时仍然须要依赖留村的儿子来抚养。当时虽有由农村集体提供的所谓“五保”制度,实质上绝大部分农民老年依赖的仍然是 ...
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,照样逃脱不了法律对你的严惩。在这个问题上,我们现在的法律还不及封建帝王时代,那时候,若是某个功臣犯了有谅可原的罪过时,皇上捻着胡子沉吟了一会儿说 有检举揭发他人的犯罪线索等“立功”表现,便可依法得到从轻、减轻或者免除处罚。而对于一个功臣来讲,那怕他几十年如一日地为人民辛辛苦苦地工作,而一旦犯罪了,他 ...
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感情不和,协议离婚。 “考虑到娃儿以后的生活,为了保证他健康成长,我们约定把夫妻的共同财产都给儿子。”小凌的母亲说,这些条款清清楚楚地写在离婚协议书上。 房子。另外的一个门面和一套房子都租了出去。 父亲要求撤销财产赠与 没想到,离婚3年后,父亲后悔了。“我离婚后,一点儿财产都没有了,现在身无分文,生活 ...
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可能是对现代文明的嘲弄。《名公书判清明集(下)》中记载了明代的一个判决:儿子状告父亲强奸自己的妻子,法官不去查明强奸犯罪是否发生,就判决打儿子一百杖、 是对称的,是符合比例的。孟德斯鸠早就主张,刑罚的轻重要有协调,这是很重要的。因为我们防止大罪应该多于防止小罪,防止破坏社会的犯罪应该多于防止对社会危害 ...
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可能是对现代文明的嘲弄。《名公书判清明集(下)》中记载了明代的一个判决:儿子状告父亲强奸自己的妻子,法官不去查明强奸犯罪是否发生,就判决打儿子一百杖、 是对称的,是符合比例的。孟德斯鸠早就主张,刑罚的轻重要有协调,这是很重要的。因为我们防止大罪应该多于防止小罪,防止破坏社会的犯罪应该多于防止对社会危害 ...
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加以深入理解其合理性: 第一,为政者的道德才能决定着政治法律制度的设计。社会秩序是任何一个社会生存和发展的基本条件,为政的目的是形成一种符合公众愿望的良好秩序,社会 经数十战,攻城略地,功劳大小各有差等。现在萧何未曾有汗马之劳,只不过手持文发发议论,没有参加作战,他的功劳反居我们之上,这是为何?高帝 ...
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结局,从而导致我们现在的民众仍然热衷于这种死刑的合理性存在,并认为被杀者罪有应得,正如波斯纳所言:要想心安理得的虐待一个人或其他生物(比方说,一个动物或 上这是一种行侠仗义的行为,是理应受到道德上的歌颂的。让我们考虑一下这种情况:儿子是乡里的恶霸,到处为非作歹,有一天父亲决定大义灭亲,于是乘着儿子不 ...
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