社会生活之所以有序的基础。因此法应以人为本。荀子从其“物之不齐，物之性也”77的人性恶认识和“天人之分”的天人观78出发，认为“无分者人之大害也，有分者 ，每个人都是两个共和国的成员。在公民的国家里，他是一个居民，同时他又因其人性而属于一切有理性的人所组成的更大的国家。这个国家不是法律的与政治的，而是 ...
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的制度基础就尤为重要。如果一方面，对个人提出圣徒般的道德要求，另一方面，制度又对人性在暗处的诱惑洞开大门，则最后的结果可想而知。 在我看来，这是问题的症结 替代，而这些非正式制度是在对行为没有直接约束的情形下形成的，它们经常是人性屈从于功利和诱惑的产物。这些非正式制度一旦成形之后，即具有巨大的惯性，并 ...
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，我们都是圣人，那么法律，法治就没有存在的必要。西方国家的法治传统正是看重了人性自私，恶的一面，才产生了以一种制度，即法律制度来规范人们的行为， 的约束。于是才产生了法律面前人人平等的司法理念。而我们的传统无论是认为人性本善或者人性本恶，最后都认为人人可以通过教化而成为圣人。于是“圣人情怀”的发达， ...
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人的行动，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作目的，永远不能只看作是手段。-康德在这样的现象后面，正在发生一般 ，在任何时候都同样看作目的，永远不能只看作是手段。”他还论证了人拥有源自理性和人性的天赋人权，认为每个人都是权利的主体。这样，人依凭理性而为主体的思想清晰可见。 ...
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对人有了一个新的认识。事实上，人不仅具有理性，而且具有非理性的因素。只有坚持人性的理性与经验的二重性原理，才能科学地认识人的本性。马克思曾言：“人是社会关系的 个人性出发所得出的对人的本质的认识也是片面的，它忽视了人性中的非理性因素并过多地强调的人性中的理性因素，认为人的理性是无限与绝对的理性。1、人 ...
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经验，是现实的，也是完善我国法制所必须的。 [关键词]一人公司 社团性 法人性 法人独立责任 治理结构 一人公司是指公司股份或出资额由一人集中持有。从存在 公司的蓬勃发展和广泛存在，笔者不得不反思：一人公司的社团性何在？其法人性是否会因此受到影响，进而破坏其法人独立责任呢？三位一体的传统法人治理结构在 ...
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至上主义和启蒙时代的“物理学帝国主义”提供了一剂解毒药。虽然浪漫主义强调内省等思维方法具有某种神秘主义色彩，但浪漫主义对人性和历史独特性的关注，在很大程度上影响了德国的“精神科学”（Geisteswissenschaften/Kulturswisshenschaften）的形成与发展。德国精神科学的 ...
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，insb.S.53ff.转引自W.G.Vitzthum，DieMenschenwrdealsVerfassungsbegriff，JZ，1.M？rz，1985，S.206/-207.参见李振山：《人性尊严与人权保障》，台北：元照出版有限公司2001年11月修订再版，第4－5页。也有学者认为，人格 ...
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但规定不得适用第258条第6项“有利于其亲属而犯本罪者”。三、现行刑法规定：人性的缺失。我国刑法第310条规定了窝藏、包庇罪：明知是犯罪的人而为其提供隐藏 人所伤害，形成一种普遍的、无信任和亲情的、人人自危的恐怖气氛。在这样一个人性扭曲、道德沦丧的社会，正义与人权又何从谈起。从来没有哪个社会因为犯罪而 ...
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政治制度的出发点。任何制度都是针对人设定的，都是建立在一定的人性假定基础上的。对人性的不同假定可能导致不同的政治路径。休谟认为，“政治家们已经确定 ，可以将其称之为“社会公共权力”或者“公权力”，以与个人所拥有的“私权利”相对应。基于人性的弱点及公权力的特性，决定了私权主体需要对公权力的行使进行必要和 ...
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