见，正义这一问题，其核心是关于财产规则及其实施问题。”15关于财产规则及其实施怎样才是正义的呢？休谟指出：我们以及每一位其他人，一方面想在社会对等交换 ）；另一方面，我们以及任何别人偶尔也由特殊的紧急情况和自身的利益所驱动，会打破这种和平、秩序和稳定。面对这种情况，就应该通过让前者占据首位并控制（如有 ...
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规定国家机构的活动原则，掌权者必须按照人民的意志行使权力，在此过程中，掌权者要遵循作为人民指令的指导原则。[18]其他受印度影响的宪法也肯定了作为政策指导 否立法、何时制定法律及制定怎样的法律由立法者自主定夺，法院不可强令立法者制定法律。[23]宪法中的国家政策规定就属于这种情况。我国台湾学者也认为， ...
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家事法律关系中，法律与道德标准的契合尤其重要，而每一个案件的判决都是对这种契合度的检验。如果法律的标准与民众的道德标准存在一定差距，民众固然可以适度修正 ，民众对司法过程的参与和评价也是现代法治的应有之义。 [12] 当然，在大多数情况下，平衡法律与道德的界限应该是立法者的使命；但现实生活却经常把这样 ...
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的确，跳出“人亡政息”这个周期率的新路是民主，是让人民起来负责。但怎样实行民主？怎样让人民起来负责呢？在人民还必须通过自己选出的代表、委派的官员管理国家 都是几百万、五六千万。为什么会是这种情况？这与我国新闻媒体监督的缺失有关。国外实行新闻自由，报刊、广播、电视实行市场机制。报纸要有销路，电视要有人去 ...
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中，最完美的状态当然是当事人声言法官是公正的，而法官的确在公正的裁判。这种情况下，人人都信任法官的公正，司法公信力毫无疑问将得到前所未有的提高。但现实情况 下，不管法官是否公正，败诉方都会有宣称法官不公正的强烈的动机。胜诉方会怎样呢？直觉告诉我们，不管其是否动用了不正当的手段赢得官司，声言法官不公正将 ...
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权力分立，认为最好的立法者就是人民自己，而立法者比任何人更清楚法律应该怎样执行。所以在民主制下，全体人民不仅是立法者，而且还是执行官。[35] 的提高，出现了人民法院的工作报告未获人民代表大会通过的情况。也就是说，人民代表大会对人民法院不信任。出现这种情况，是法院总辞职，还是人民代表大会解散法院？显然 ...
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没有限制。 第二种假设，如果我们允许刑讯却并不强调施刑者的有责性，后果会怎样？ 从逻辑上讲，有责性和能见性实际上是一个前后相继的过程： 我们必须 并且他没有时间去寻求法律授权，此时社会契约允许他像没有法律一样作为。 也就是说，在这种情况下，法律首先打破了其承诺保护公民的社会契约，此时公民也就具有了打破 ...
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;三、把关于法律秩序的一种公认的、传统的权威性观念以及关于法律制度和学说应当是怎样的东西适用于争端解决。他随后又论述到,由于经历了从一种社会秩序过渡到另一 明确的答案。在这种情况下,主审法官的价值判断和主观信念在解决此类案件时往往会使这一平衡发生倾斜。如今看来,这一倾斜还未完全倒向一边,但要想在未来的 ...
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没有限制。第二种假设，如果我们允许刑讯却并不强调施刑者的有责性，后果会怎样？ 从逻辑上讲，有责性和能见性实际上是一个前后相继的过程： 我们必须先 ，并且他没有时间去寻求法律授权，此时社会契约允许他像没有法律一样作为。也就是说，在这种情况下，法律首先打破了其承诺保护公民的社会契约，此时公民也就具有了打破 ...
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没有限制。第二种假设，如果我们允许刑讯却并不强调施刑者的有责性，后果会怎样？ 从逻辑上讲，有责性和能见性实际上是一个前后相继的过程： 我们必须先 ，并且他没有时间去寻求法律授权，此时社会契约允许他像没有法律一样作为。也就是说，在这种情况下，法律首先打破了其承诺保护公民的社会契约，此时公民也就具有了打破 ...
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