可行的道路。陈端洪教授在《制宪权与根本法》一书中,提出的相对于法律宪政主义路径的政治宪政主义主张,为我们明确提示了一种思考未来宪政之路的方向。 而敌人也就与作为主权者的人民就处于自然状态也即战争状态。换言之,一个文化意义上的中华民族在中国特定的时空范围内从此就分裂成为两个政治民族了:人民与敌人。虽然在 ...
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地称之为专业律师。到13世纪最后25年,我们甚至可以看到作为形成中的英国法律职业一个部分的这些专业律师的出现。[26] 亨利二世时期(1154-1189) 出版社2000年10月第1版,第22 - 28页;武树臣等:《中国传统法律文化》,北京大学出版社1994年8月第1版,第491-493页。 [50 ...
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的趋同之系列概念 刑法的趋同是法的趋同的子概念,法的趋同是不同法域的法律文化或法律制度趋于相似或一致的现象,刑法的趋同的定义应该以法的趋同的定义作为模板。 统一的活动和接受或加入已有的国际造法条约。李双元、张茂、杜剑:《中国法律趋同化问题之研究》,载《武汉大学学报(哲学社会科学版)》1994年第3期。 ...
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也正因如此,自近代以来,中国的学者文人对中国传统儒家宽容文化,总体上是持一种批判态度的。但是,一直以来道德、政治与法律融合为一体的现实,使得任何 中的西方马克思主义民主理论》,复旦大学2007年博士论文,第14-14页。来源:中国知网。 [19] 英国的情形较为特殊,按照根据诺思(1994)、诺思和温 ...
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的王朝。 【作者简介】 李晓婧,南京大学法学院硕士研究生,研究方向:中国法律史、法律文化。 【注释】 [1] 《论语八佾》。 [2] 《草木子杂制编 书局2001年版,第753、757页。 [29] 陈宝良著:明代社会生活史,中国社会科学出版社2004:190。 [30] 何孟春:《余冬序录摘钞一》, ...
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律师队伍,等等,但是实际上差之远矣。 像中国这样有古老文明和文化传统的国家,近代以来我们对西方法律文化和法学的抵制和接受,是一大段历史。 取代了 have rights to的措辞,避免使用权利(rights)一词,免得造成国际法律文件承认环境权的误导。 国际法权威著作中对国家基本环境权利义务的归纳, ...
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古代如此,现代也如此。关于中外法律文化、中西法律文化与现代中国法治建设的思本}文=内容摘自www.eDUZhaI.NeT中?国教↘育文摘考中国法律文化要怎样去面对西方 的都应该否定的。这就涉及到了本土资源和外来资源的关系问题。构建中国法治模式的立足点究竟是本土呢,还是外来?这就是我们需要思考的问题。 ...
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的价值转型则是指法制的传统价值观被冲破,反映现代社会政治、经济、文化等价值观念的现代法制价值观念体系得以确立。 法制价值现代化是实现法制形式现代化 历史,我们可以看到中华民族一直缺乏真正意义上的法治传统。虽然不少学者提出中国传统法律文化中也有过“法治”,如战国时期法家主张“法治”以此来反对儒家的“德治 ...
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安身立命的重要命题。自古以来,探索人与自然关系的学问,也称天人之学,中国传统文化主张天人调谐,反对泯灭人的天赋特殊性,反对返回原始状态,强调人的特殊性 分配环境利益和负担[20]。正如美国国家环保局对环境公正的定义环境公正是指在环境法律、法规、政策的制定、遵守和执行等方面,全体人民,不论其种族、民族、 ...
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群众这句话。科学发展观体现了党的以人为本的全新执政理念,标志着我国政治经济文化社会各领域协调发展的根本方向,其根本目的是为了共同建设全民共同享有的和谐 业务提供便利。同时,该法也规定了外国常驻新闻机构和记者在华采访的法律义务:遵守中国法律、法规和规章,遵守新闻职业道德,客观、公正地进行采访报道,不得 ...
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