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、不让喝水”,如此对自己的同类肆虐,刑讯者的心灵到底出了什么问题?按照孟子的说法,没有恻隐之心者便与禽兽不远了,可是你几时见过虎豹豺狼对待它们的同类像郧县的 人用三千馀刀割死的刑罚在我们这个文明古国里实行了千年以上,而它的废除至今尚不到百年。我们不免要对中国的人道主义者们说一声:“仁以为己任,不亦重乎 ...
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发展历程以及所取得并已成为刑法学界共识的成果。我们可以看出:罪刑法定原则发展至今从未逆推出“有法,有罪,有刑”的精神,从未旁生出所谓“积极侧面”。不管 每个人不仅得到免受刑罚的保护,还要依法受到适用刑罚的保护。这虽然只是一个动听的说法,但它藏有毒素,因为它实际上是在说通过执行国家所规定的刑罚权,人权就 ...
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的自然规则。所以,任何一个社会都应该高度重视保障人的生存权。按照马克思主义的说法,在实现了共产主义后,人们的物质需求高度满足时,所有的违法犯罪行为都 环节,并由全国人大常委会于1991年通过关于加强社会治安综合治理的决定。然而我们至今不知道实行综治是党委、政府的一项政策还是全国人大常委会通过的一项法律 ...
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刑法的修订和起草中起了重要作用,有民国时期“民刑法立法原则,大致亦采用其主张”的说法。他敏锐地观察到了刑法与民法在法律沿革过程中的互动关系。“凡吾人在社会 对于扭转中国法律文化传统中的重刑轻民、刑法泛化观念,实现刑法的谦抑性,至今仍然具有重要的意义。 4.犯罪论与刑罚论思想。在犯罪原因论上,蔡枢衡先生 ...
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处。 二、死刑存废之争评析 死刑存废之争在两个世纪前就已经开始,一直延续至今,但并没有从根本上真正解决死刑问题。死刑还是在争论中延续着其漫长的历史。西方 ,而且贝卡里亚提出的刑罚承诺性也是存在问题的。康德就指出:贝卡里亚的说法完全是诡辩的和对权利的颠倒。没有人忍受刑罚是由于他愿意受刑罚,而是由于他曾经 ...
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把作为义务理解为不作为的违法性问题,成为权威的学说;在日本,牧野博士提倡这种说法至今还保持着通说的地位。这种学说认为,作为与不作为在构成要件该当性上 ,第115页。由此可见, 作为义务是不作为行为不可分割的组成部分。)对此,在理论上并争论。我认为,将作为义务确定为不作为的行为要素是合理的,这也是不 ...
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能兼顾自由与平等。虽然这两条原则是启蒙运动以后才被普遍认同的,但至今未见有人出来证明两者是反道德的,即使是启蒙运动的批判者也没有。 恶,这当然与西方的宗教传统有关。所以引伸出因恐惧而追求自由主义的说法(\“TheLiberalismofFear\”),其设计制度的原则就是防范恶的行为,首先是防止权势者 ...
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资源的多寡。因此,本文当中,对行政诉讼受案范围这一概念的涵义采用通常说法-“是指行政诉讼主管范围或人民法院受理行政案件的范围,是指人民法院对行政机关的 受案范围也应“与时俱进”,不断扩大。总体上来看,从1989年我国行政诉讼法颁布至今,不仅学界扩大行政诉讼受案范围的探讨热烈、呼声极高,而且作为国家最高 ...
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。由此,关于日本民法是否承认物权行为,方成为日本民法学界时起时伏、至今争论不休的问题。[19]3.《德国民法典》确立了物权变动的物权形式主义立法模式,物权 的概念与物权的法律关系易于识别而使法律关系获得明了以及当事人举证责任减轻”的说法,以一个假定的案例为材料,进行了详细分析。作为赫刻分析材料的案例 ...
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更关注内容,而法律理论对形式尤为看重,这种说法虽似有几分道理,然而,由于不存在形式的内容,也没有内容的形式,所以并未廓清二者的界限。法律 ,也不同于法社会学这些具有自主性的学科,上述“法律理论”问题仍属于法哲学,因为至今还没有一个可以将它们区别开来的标准。充其量,人们只能确立它们各自相对的重心: ...
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