叔嫂 争继夺产 无凭冒骗事 尹桂舟、罗文彪 中表姻亲 贪谋田产 解释嫌蔑事 李赖氏、李世理等 同族亲邻 因嫌诬蔑 擅屠祖骨事 黄正高、黄照远 同族分支 互争祖坟 挖毁强车事 赵伦春等、赵宗崇等 同宗 争灌阻控 欺占灭伦事 戴兰廷、戴光辉等 同宗 争营老店 聚众攫毁事 王佩琴等、袁文渭等 姻亲 争灌争 ...
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土地制度的革命，1950年《土地改革法》第十三条规定，土地制度改革以前的土地契约一律作废。因此,凡是以土改前的土地证、土地契约、管业事实、宗谱记载、祖坟山场等为主张山林权属证据的，应一律不予认定其效力。 （二）关于认定山林权属的主要依据 合法有效的山林权属证书、登记底册是认定山林权属的主要依据。按照 ...
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。 （13） 在中国，死人是受到特别尊重的，《红楼梦》里秦可卿预言赫赫家族，盛极必衰，所以要早做打算，她提出的计策中有两条，其中一条是健全祖坟，把它从家产中剥离出来。如果家里犯了事，没收财产的话不会没收祖茔，中国人是很尊敬死人的，死者为大。 （14） 苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社 ...
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。 既要平等，又要幸福；既要自由，又要秩序，这是可能的吗？越来越小的家庭中的矛盾反而越来越复杂。现代中国摧毁了祠堂，瓦解了宗族，夷平了祖坟，但无法取消家庭，反而还要依赖家庭。中国的家庭革命并没有为自己甩掉一个沉重的礼教包袱，反而给自己提出了一个巨大的难题。 启蒙仍需继续：让中国家庭走向成熟 中国式 ...
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，也绝非正义直觉之下的个别政客或政客集团的专制特长、癖好使然，实出于经济、政治、文化土壤。撇开可以谅解的对人治守望者的道德责难，民主法治弊端之原罪必须深掘文化祖坟才得见。这不是为人治者开脱责任，也不是把奴隶作为奴隶制的元凶，确是农本经济之上的文化遗憾。理论上，基于天赋人权而存立世间之人，本依劳动价值 ...
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。 既要平等，又要幸福；既要自由，又要秩序，这是可能的吗？越来越小的家庭中的矛盾反而越来越复杂。现代中国摧毁了祠堂，瓦解了宗族，夷平了祖坟，但无法取消家庭，反而还要依赖家庭。中国的家庭革命并没有为自己甩掉一个沉重的礼教包袱，反而给自己提出了一个巨大的难题。 启蒙仍需继续：让中国家庭走向成熟 中国式 ...
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，一女焉能独缢？三更雨甚，两足何以无泥？官府以为有理，就以移尸图害论，判王某具棺了事。[1](P11911192) 无独有偶。讼师谢方樽在处理一个自缢于富豪祖坟地中的孀妇案件，也是出策更换了该妇人的鞋子，造成一种尸主移尸图害的印象，以此解脱事主责任。其要害句子为：而况弱质闺姝，黑夜焉知汤墓？连宵春雨 ...
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同时也担任自然神祭祀的祭司。通过他的这些活动，他的家庭以及其成员也与自然界的神灵建立起联系。因此，作为宗教活动的处所，一个家庭的中心位置自然可能摆着家灶及祖坟，至于庭院则可能由宙斯守护，家门外可能由驱邪避恶的阿波罗或三头赫卡特等其他神灵的石雕守护。也就是说，家庭极有可能同时供着不同的神灵。在我们看来 ...
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。 （13） 在中国，死人是受到特别尊重的，《红楼梦》里秦可卿预言赫赫家族，盛极必衰，所以要早做打算，她提出的计策中有两条，其中一条是健全祖坟，把它从家产中剥离出来。如果家里犯了事，没收财产的话不会没收祖茔，中国人是很尊敬死人的，死者为大。 （14） 苏力：《法治及其本土资源》，中国政法大学出版社 ...
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之。这在一定意义上就是要求法官在国家没有认可的情形下也把民间法纳入到法源中来，以解决相关纠纷。例如，某地一位村民因为其父前妻家人阻挠将其母安葬到祖坟，和其父亲共享同一块墓地（因为其父之前妻已经和其父安葬在一块墓地里），将其父前妻家人诉诸法院，法院在此种情形下，不得不根据善良风俗和对原、被告两利的原则 ...
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