黄遵宪也认为，那里的“君民上下无甚差别”，导致“锋镝满天，伏尸遍地”，“欧罗巴诸国不百年必大乱”。[52] 随着西学的进入，尤其是知识分子对西方政教的赞赏 复集》第四册，中华书局1986年版，第917、918页。 [36] 严复：《群己权界论·译凡例》，商务印书馆1981年版，第1页至第2页。 [37 ...
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Clarendon Press，1949。5.）。首先是伯罗奔尼撒战争爆发前不久，著名预言家狄欧皮赛斯（Diopeithes）提请颁布法令，以便能够依法指控“那些不承认神的人”或“ ，而是一群人。海尔美斯渎神案（前415年）中两个主要罪犯阿尔克比阿底斯（Alcibiades）和他的叔叔阿克赛欧库斯（ ...
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的成语，这些成语之在中国盛传，主要是梁启超从日本传过来的。”[6]把“群”与“己”从古代圣贤“万物皆备于我”、“与天地万物上下同流”、“修身齐家治国平天下” 杂志》第一卷第一号“法兰西人与近世文明”一文中写道：“可称曰‘近世文明’者，乃欧罗巴人之所独有，即西洋文明也；……近世文明之特征，最足以变古之道 ...
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国家的建构有着十分密切的内在关系，问题不在于是国家本位还是个人本位，而是所谓的“群己界限”，群体与个人在同一个共同体结构中究竟如何和谐互动。张灏引述西方学者的观点 主义。这两个重要的转变从《国性篇》开始，到1918年访问欧洲撰写《欧游心影录》方最后定型。 访问欧洲是梁启超个人思想中一个重要的转折点。 ...
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将精神创伤赔偿理论推上了一个新的台阶。1983年的麦克洛夫林诉欧布瑞恩案（McLoughlin v. O Brain）[4]又进一步扩展可赔偿之精神创伤的范围， 。只有符合了这项条件的案件才会被原告提交于法院予以审理。 [83]参见周群：取证不当致人精神失常两被告承担赔偿责任，载中国法院网，上网时间： ...
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非常的或暴烈的行为使社会剧烈震荡。为了达到这个目的，宪法制定者规定总统应由一小群选举人间接选举产生。见[美]查尔斯A比尔德著：《美国政府与政治》（上册） 也不能令其继续任职下去。 [92] [日]美浓布达吉著：《宪法学原理》，欧宗佑、何作霖译，中国政法大学出版社2003年版，第316-317 页。 [ ...
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，无不以归纳共和为福利宜以此时顺天人之规，谢帝王之位，俯从群愿，许认共和。昔日尧禅舜，舜禅让禹，个人相与揖让，千古 所谓双模，即世界帝国模式（cosmopolitan mode）以及族群国家模式（ethnic mode）。[54]欧立德则指出问题的核心在于清廷要采取怎样的手段才能成为统治这个普世帝国的 ...
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认同和凝聚的共同符码。血缘关系自然成为人类最初的认同纽带，由此家庭、队群、氏族或部落结成一个整体。与血缘关系相对应的是神话世界观，不同的族群都 （1940－1949）、昌盛时期（1950－1969）和衰落时期（1970以后）。参见欧力同、张伟：《法兰克福学派研究》，重庆出版社1990年，第4－14页 ...
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来作为其诉求的基础，农民的不满或抗议是因为能够行使法律赋予他们的权利{7}。欧博文和李连江把这种以法律为武器的反抗称之为正当性抵抗。[9]在这个过程 低下、刻意拖延、人为障碍能把公民一直熬到放弃为止。[34]一旦政府面对的是一群有着坚定利益诉求的村庄精英群体，这一办法显然失去了效用。 （一）阻止施工 ...
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最至关重要的决定作用。 一、日本民法近代化的原动力来自于改正不平等条约和脱亚入欧的政治目标。 日本地处东亚，是一个传统的东方国家，自古以来便深受中国传统政治文化 法律制度体系，一举荡涤旧有的封建性质的法律制度和法律观念，可见他们更像是一群激进的革新者。作为断行派的反对者，延期派则是以英国法学者为主体， ...
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