民法构建于法学阶梯的基础之上，尚未彻底完成物债之二分，这种模式的出现并非偶然且是可以自恰的；然而继受了德国物债二分体系的日本民法，在物权变动模式上 的登记对抗模式的规则及此背后反映的意思主义物权变动模式，这种做法当然是不合理的，终会使我们陷入与日本当年同样的困境。 五、结论 综上，我国《物权法》实际上 ...
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有专门成立的民事调解部门来进行调解，比如离婚案件、继承案件、抚养案件、邻里纠纷等等做一专门规定，另外的案件可以有立案庭审查后作出合理的分配。 （三）改革审判 防线，我们法官在办案时要求理性，不应考虑与本案无关的任何因素，从这样的要求来看，我们的绩效考评是不是应该为法官理性做出一些让步呢？ 作者：胡新岩 ...
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民法构建于法学阶梯的基础之上，尚未彻底完成物债之二分，这种模式的出现并非偶然且是可以自恰的；然而继受了德国物债二分体系的日本民法，在物权变动模式上 的登记对抗模式的规则及此背后反映的意思主义物权变动模式，这种做法当然是不合理的，终会使我们陷入与日本当年同样的困境。 五、结论 综上，我国《物权法》实际上 ...
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地认识这种权利，是因为这种人格上的权利理论直到现在还缺少被体系化地整理。因此，我们需要将这种理论进一步整理与发展。对此，伽哈依斯明确指出：人格上的权利在 。毕竟，这种个性的权利虽然不是其全部或者在同样的范围内，但还是可以被其主体以科学、合法、独立的方式来支配的，比如买卖和继承。[36]由此可知，伽哈依 ...
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亲属。我们对某些权力作补偿是因为想去弥补受害人的损失，如果我们将补偿简单地继承转移给他人，受害人又获得了什么？受害人因权力消失而留下的权力真空还是无法弥补， 还是需要把时间与余命中可能创造的财产结合在一起去计算？如果是前者，那么我们是不是可以认为受害人是小孩比受害人是老人能够获得更多的赔偿？如果是后者 ...
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层面：经济方面诸如生产、流通、分配、消费；家庭方面诸如爱情、婚姻、抚养、继承；意识方面诸如道德、信仰、教育、文化；等等。统治阶级和执政党试图利用国家力量指导 国家的法律及其手段应用到调整市民社会生活中去了。（我们今天可以不用市民社会这一术语，终究已经不是17、18世纪的那种社会了，但社会自身仍然存在。 ...
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国家概念，我们就慢慢地有了人类的第一次不成文的宪法。 英国有一系列的宪法制度，有《王位继承法》、《言论保护法》、《自由保护法》等，尽管没有形成明确的国家 法规资源是我们争取公民地位非常重要的资源，我们也可以想一想，有多少法规资源我们可以利用？现有的法规资源是不是已经用足了？我个人认为，现在的法规资源在 ...
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并非如此。 不过，美国最高法院这种尊贵的地位不是与身俱来的。美国宪法并没有明确授予法院审查国会立法合宪性的权力，在美国继承的英国普通法传统上，法院也从未担纲 可能性，就会盲目地或者轻率地听从历史必然这样的宣传。进一步，我们就会在不知不觉中习惯于被决定而不是自主地选择，习惯于奉行被计划的生活方式而不是 ...
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些事变往往是通过某种判决来处理的。显然，把法看成仅仅是规范，远不是一个健全的法觏念。 法是一种社会现象的说法是可以接受的。但有两个条件：a）现象一词不能 能获得的最简明确切的法学表达了。我们在柏拉图，特别是亚里多德的著作中常常领略到这种正义的观念。在古代法理念中，法的领地不是甚幺自由，而是正义。法律的 ...
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层面：经济方面诸如生产、流通、分配、消费；家庭方面诸如爱情、婚姻、抚养、继承；意识方面诸如道德、信仰、教育、文化；等等。统治阶级和执政党试图利用国家力量 的法律及其手段应用到调整“市民社会”生活中去了。（我们今天可以不用“市民社会”这一术语，终究已经不是17、18世纪的那种社会了，但社会自身仍然存在。 ...
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