永远不会忘记别人解决问题的方法。可是,如今自己遇到了一些绝望的事情却想不出任何解决之策,无论怎么努力也不会有回报,确信目前的困境将会永远继续下去。(5 处的环境都是不可能的。想要改变困境除了时间、努力,还需要别人的帮助。可是,自杀危险性高的人会不顾这些客观因素,认为凭借自己一个人的力量就能很快走出困境 ...
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以下例子可以证明:例一:在一般情形下,甲想自杀,请乙帮忙,并立下字据:完全是我(甲)自愿的,与乙无关。于是乙找来毒药给甲服用或者将甲的颅脑劈开,造成 中。它通常以习惯法和不成文法的形式存在,并自觉或不自觉地被氏族、部落、国家的每一个人(含法人)遵守和履行。但也有不少是成文的,如宗教教义、党章、各行会的 ...
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热衷于这种死刑的合理性存在,并认为被杀者罪有应得,正如波斯纳所言:要想心安理得的虐待一个人或其他生物(比方说,一个动物或一个胎儿),首先就要把这个人和 没有过一次彻底而完整的思想变革之前又怎么可能让他们转变观念呢?可见,死刑的观念在我国是如此根深蒂固。而这就是死刑支持者所谓的国情。概言之,国情是指:对 ...
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意识到英语会有如此丰富而深奥的词汇,更惊叹昂格尔的娴熟的遣词修辞功夫,我不禁断然相信,一个人的思想深度与他的语言功夫一定是成正比的。我读《A 父母,我们会像父母那样热爱并善待你们百姓的,既然这样,你们还想批评或反对我们吗?没有我政府,你们怎么活呀?!所以提供人民福利这最基本的人权也成为唯一人权需要 ...
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费先生在写下这些文字时流露的情感,回忆费先生讲这些话时的那种热情①。我想那应该不只是简简单单的写作,而是处处流露出费先生一生治学的精髓,是他一生对于 的工具,在这一点上,工具可以谈有无,但是生活却是没有资格这样谈的,有哪一个人说自己不要生活呢? 后来费先生提文化自觉的概念,道理是一样的,因为在此之前 ...
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、变更、终止民事权利义务关系的协议。”一个“合”,一个“同”,合强调什么呢?不是一个人,二人以上才能是合,所以它讲的是两个主体之间,两个当事人之间 ,比如说你跟一个汽车销售商进行磋商,我想买你这个车,你什么价格、什么型号、什么时候付款、以什么方式付款、以后售后维修服务怎么进行等等,这就是表达的过程, ...
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意味着我参加这一庆典是半心半意的。我不禁要重提开始时我说的话,记住,不可能把一个人同他的时空分开,而且还要记住,落在马歇尔肩上的也许是有史以来一位 来挽救契约法。还因为这份遗产,他的现实主义门徒们宣布了法律方法的死亡,但却找不到别的方法来代替,从现实主义分出的左右两支-批判法学和法律经济学,前者把法律 ...
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救济工具,最最显著的特征就在于其的“中立性”和“公正性”。它并不需要积极主动的关注每一个人的生活,而只是当发生纠纷时,就当事人的诉求在法律范围内进行合法 的判决证明,我们的法官是“顺从民意的”。 如果要论述法律与道德之间的关系,我想这个问题是一个三天三夜也讲不完的话题。西方法学家提出,法律和道德的关系 ...
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如此做的。但在我心某处,潜伏着这么一种意识:我只是在人生的舞台上扮演着一个法官的角色。每当我判一个人死刑,都秘密地向他的灵魂祈求,要 怪罪人家,因为,他们是“美籍华人”,真正的“美国的”科学家,只是ethnic 意义上的“中国人”,你怎么能够要求人家身在曹营心在汉,怀持“第二种忠诚”呢!只有黄仁宇这样 ...
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舒服了,虽然因为人多之缘故,空气显得有些混浊闷热。时至今日(10月14日),我想把苏力教授那晚的讲座内容整理出来,发到网上供网友享用。但是依武大法学院 退休年龄提高到七十岁,有助于缓解法院人才外流现象。因为更长的工作年限,是社会对一个人价值的承认,做律师很少有人做到七十岁的。总算回忆完了!在人来人往的 ...
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