继续生存,并在一定条件下的进一步发展。换言之,在中国人以西方近代法学世界观、法学基本原则以及框架体系等建设中国近代法学时,中国古代法学的某些成果得到了保留,并获得了再生 加重、举重以明轻和举轻以明重、(形式上的)罪刑法定、死刑的复奏、属人主义与属地主义相结合、处刑的“轻溯重不溯”、“保辜”、⑨犯罪预防 ...
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完全符合则显重叠和多余;而如其与刑法规定不相吻合,则会面临无法在司法实践中具体适用的尴尬,而且,如果因受制于罪刑法定原则的束缚而找不到相应的 行为给予了否定性的评价。然而,随着社会发展所带来的人类文明的日益进步以及伦理道德观念的日益开放,加之某些现实因素的影响(如防治艾滋病的需要、适应人权保障的需要等 ...
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追究刑事责任,从而有利于实现对公民人权的保护。 首先,我国现行刑法将罪刑法定原则作为一项基本原则,法无明文规定不为罪,法无明文规定不受罚。我国现行刑法中没有 其根本利益及当前利益。道德的做法是在病人同意的前提下解除病人的痛苦,而不是采取徒劳无功的办法去增加病人的痛苦。传统的医德只讲义务,而现代医德则更 ...
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制度形成过程中就能够或应该发挥作用,而事实上已经如此,则借口破坏罪刑法定原则来排斥期待可能性理论与中立帮助行为问题的联系,便难以立足。而实际上,当期待可能性 行为自由和日常生活行为自由吗?正是通过烘托或突出行为自由,才把阻止犯罪淡化为最多是道德义务。于是,这里便牵扯出民事上的行为自由即民事法益与刑事法 ...
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制度形成过程中就能够或应该发挥作用,而事实上已经如此,则借口破坏罪刑法定原则来排斥期待可能性理论与中立帮助行为问题的联系,便难以立足。而实际上,当期待可能性 行为自由和日常生活行为自由吗?正是通过烘托或突出行为自由,才把阻止犯罪淡化为最多是道德义务。于是,这里便牵扯出民事上的行为自由即民事法益与刑事法 ...
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制度形成过程中就能够或应该发挥作用,而事实上已经如此,则借口破坏罪刑法定原则来排斥期待可能性理论与中立帮助行为问题的联系,便难以立足。而实际上,当期待可能性 行为自由和日常生活行为自由吗?正是通过烘托或突出行为自由,才把阻止犯罪淡化为最多是道德义务。于是,这里便牵扯出民事上的行为自由即民事法益与刑事法 ...
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制度形成过程中就能够或应该发挥作用,而事实上已经如此,则借口破坏罪刑法定原则来排斥期待可能性理论与中立帮助行为问题的联系,便难以立足。而实际上,当期待可能性 行为自由和日常生活行为自由吗?正是通过烘托或突出行为自由,才把阻止犯罪淡化为最多是道德义务。于是,这里便牵扯出民事上的行为自由即民事法益与刑事法 ...
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的一般感情,貌似具有浓厚的传统礼法合一的韵味,实质上确立的是道德标准而非法律标准,该说与依法治国、建设法治国家的政策背道而驰。双重说在我国受到大多数学者 之下完全没有存在的余地。此观点下的正犯特征比较泛化,缺乏明确性,有违罪刑法定原则,难以实现刑法典的人权保障机能,大多数学者抛弃这种观点。扩张的正犯说 ...
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对法益保护的强调,此种作用力直接传递到刑事责任的基本模式问题上。基于罪刑法定的要求,刑法中包含哪些责任模式,各类责任模式中又分别包含哪些根据,都是由立法者 中的罪责阶层,是责任主义原则的产物。根据责任主义的要求,所有犯罪的成立都应当以行为人存在罪过为前提。因而,责任主义之于国家是一项义务,之于个体则是 ...
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的显著特点:一是行为的定型性,二是对行为既定性又定量。前者系罪刑法定原则的当然要求,后者是刑法谦抑性、最后手段性使然。无论德日刑法三阶层体系 成立相应的财产犯罪,并不依赖于民法上的所有权等权利义务关系归属的情形。[52]在笔者看来,不同法领域立法旨趣的差异与作为评判对象行为的多面性,共同决定了违法判断 ...
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