为天赋权利，神圣不可侵犯。这种理念不仅仅停留在口头上，而且还写入了资产阶级国家的法律文件，成为人们的行为准则。当然，作为市民社会的健全理念，所有权神圣并不意味着权利 文化的冲突已势不可免。两兵相接勇者胜，两种文明相撞优者胜。中国传统法律文化虽不乏优秀之处，但却无法适应建立现代经济制度与文明模式的需要。 ...
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之理念为内涵，运作于社会生活而形成的社会普遍的心理态势和行为模式。 中国作为东方的泱泱大国，与西方世界一样，均经历了原始社会、奴隶社会、封建社会及资本主义的 历史上同样出现过调整经济生活的属于民法范畴的规范，然而当我们去研究中国传统法律文化时，却从没有发现体现民法价值的理念存在。其原因非常简单，专制 ...
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获益者群体、利益相对受损群体和社会底层群体（亦称利益绝对受损群体。）[10]中国社会科学院有关课题组一项关于社会问题的调查显示：贫富不均问题是被调查者认为急需解决的 克立主编《走向二十一世纪的中国文化》山西教育出版社1999年版，第367~377页。 [19]（英）哈特著，张文显等译《法律的概念》中国 ...
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的习惯和惯例相一致或相近的规定31.因此，中国的法治之路必须注重利用中国本土的资源，注重中国法律文化的传统和实际。而本土资源并非只存在于历 地确立了行政赔偿制度；行政处罚法的出台在行政程序制度建设方面有重大突破；中国共产党第十五次全国代表大会将“依法治国，建设社会主义法治国家”确定为执政党领导人民治理 ...
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：《中华民国法制简史》，144—147页，北京大学出版社1986年。）清帝国的基本法律略加删改后继续为新政权服务，而且大体上沿用到1928年国民党取得全国政权 会议是国民党中央的一个机构。国民党还开创了中国政治文化的奇景：由国民党中央执行委员会直接批准了一系列重要法律。第三，要不要分段以信仰取代理性的 ...
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、观念文化两个层面的内容已成为学界共识，与此相对应，诉讼文化、法律文化自然也有观念和制度两个层面之分，若无特别说明，本文将在观念文化这个意义 张汤亲至陋巷，问其得失”的情况。此后，这种诉讼运作引经据典的泛道德化现象在中国古代司法中屡见不鲜，已成为常态，以至于有人说，古代司法官办案的第一原则就是：“人有 ...
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次犯罪高峰。如果说70年代末至80年代初出现的青少年犯罪高峰带有明显的“文化大革命”后遗症特点的话，那么此次犯罪高峰则带有明显的社会转型的特点。 （三 的调查，实际发案数1989年比1988年大约上升30-40%”。（注：见《中国法律年鉴》，1990年版第996页。） 从1989年后，刑事立案真实程度 ...
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，本身就经常足以抑制违法行为的发生。因此，霍姆斯法官（2000：6）认为法律的主要功能在于“预测”：它对潜在的违法者施加违法成本，并让他自己决定从违法行为 之中”的中国人来说，明天锅里的米饭恐怕是更现实的考虑。宪政文化的缺失使提倡新制度的中国政治精英失去了最强大的社会支持，并使政治斗争的结果完全取决于 ...
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法律意义下的权力和利益很难用于表达道德上的善。这样，在中国文化rights从法律含义转化为非道德正当性，就存在着两个基本困难。第一， 丛报》。3.《新青年》。4.PoliticalStudies26.二、文集1.中国史学会主编：《中国近代史资料丛刊。戊戌变法》（上海：神州国光社，1953）。2.王忍之 ...
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和独立的”，“任何人均不得侵犯他人的生命、健康、自由或财产。”[3]因而西方宪法文化对人的价值定位放在个人主体地位的独立性上。加上宪法是资产阶级革命实践胜利的产物 比较》，载于《人大研究》，2003年第5期。 5.云剑：《中国传统法律文化中的“礼法结合”》，载于《郑州航空工业管理学院学报，（社会科学版 ...
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