就会产生负罪感；倘若他人未能兑现其承诺而我们履行了义务，我们可以通过报复而伤害他人，但我们不会有负罪感。这同国家对一个杀人犯处以极刑而没有人因此内疚是一个道理。 3）三项只是道歉话语成立的必要条件而非充分条件。那么，行为不当者表示要承担责任就是道歉话语吗？不是。比如说，这件事是我做的，我有责任这句话是 ...
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杀了一个人，救了两个人是不是他可以再杀一个人？如果他杀了两个人，就了一个人，那又该怎么办呢？还是无罪吗？很显然，简单的生命价值衡量是荒唐的。 我们作为三段论，这个结论便是第一个前提，是个大前提。 接下来，我们可以这样假设，杀人犯杀害了他人，这是一个事实问题，也没有必要论述。在这里，我么将这个假设设定为 ...
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的语词所进行的解释过程。[42]也就是说，翻译者要用自己的被给定的语言去解释另一个世界。然而，一个语言共同体与另一个共同体在世界观上的差异，将导致一个 ，认为民法的使命是保护个人的利益，并且因此它不是公法而是私法。[61]由此我们可以理解为什么苏俄民法典叫公民法典，而不叫市民法典了。 第二，抽去自然人 ...
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的目的。比较而言，很难确定法院判决的特定损害赔偿金是否具有惩罚的性质，但是，我们可以运用通常的标准：当损害赔偿金超过了受害人的实际损失，损害赔偿金的数额建立在加害 斯到诺齐克，都宣称由国家负责公共监控和公共惩罚是解决内部安全的一个方案，并且除此之外再没有其他更好的方案了。参见桑本谦，见前注[20]，页 ...
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生命伦理学，导出等价理论，而这个等价的根据，是生命的无价最高价值。然后再通过这个最高价值的尺度，得出一个定律，所有用的最高价值，都是等尺度。他认为：生命本身的 是无法用金钱衡量的，所以跟你要多少也不为过吗？这里怎么又有了恒定值呀？矛盾在哪了呀？所以，如果是象征意义，我们可以说生命是无价的。但是如果我们 ...
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，派遣军队对于维护合众国的安全具有不可避免的军事必要性，总统可以再得到30天的宽限。同时，美国总统的行为还可能要接受来自最高法院的审查，如总统于珍珠港事件以后在夏威夷 说这其实是换汤不换药，因为权力的结构并没有改变（一个机构）。笔者认为，这是一个进步的开始，我们不应满足于这个进步，但也不应否认这确实是 ...
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之外。 此外，逃避法律追究并非逃逸的规范目的。刑事追诉是否逃逸的规范目的，我们可以借助前述Larenz的标准进行检验。(1)这一结论违背了生活事实。即使没有经过 [16]。笔者对正因为如此这样的表述感到不可理解，为什么要将这些如此纳入《刑法》第133条这样一个以公共安全为法益考量的犯罪？刑法的比例原则 ...
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裨益。 一、死刑存废观念之反思 纵览历史，死刑制度的正当性经历了一个绝对正当到适当怀疑再到被彻底废除的曲折历程，死刑正当性的被怀疑是伴随近现代人权运动 而产生的不能剥夺的个人基本权利构成了刑罚人道性的实质渊源。⒄基于此渊源，我们可以把死刑是否具有人道性评判归纳为死刑剥夺的是否为人的基本权益，如果死刑是 ...
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裨益。 一、死刑存废观念之反思 纵览历史，死刑制度的正当性经历了一个绝对正当到适当怀疑再到被彻底废除的曲折历程，死刑正当性的被怀疑是伴随近现代人权运动 而产生的不能剥夺的个人基本权利构成了刑罚人道性的实质渊源。⒄基于此渊源，我们可以把死刑是否具有人道性评判归纳为死刑剥夺的是否为人的基本权益，如果死刑是 ...
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要件齐备、主客观相统一，但否定犯罪的成立是一种消极的判断，只须否定一个要件，就可以直接得出无罪的结论。根本无须主客观相统一。退言之，即便否定甲的行为构成 依法裁判犯罪，所谓实现公众的规范认同不就是一句口号，一句空话吗？再说，罪犯实施犯罪的过程与我们认定犯罪的过程无疑是反向的，除非国家在所有的地方都装上 ...
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