我有一个梦,一个萦绕中国的千年之梦做一个有尊严的中国人。 数千年来,中国人一直断断续续做着这个梦。中国的儒家正统说到底,就是一种关于尊严的哲学 动辄禁止报道、封锁消息或封杀网络。这种做法除了能维持一时的表面形象,能真正解决什么实际问题呢?连三岁孩童都听过讳疾忌医的成语故事,为什么还有人偏偏要做蔡桓公呢 ...
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》第一篇文章的第一段,亚历山大. 汉密尔顿提出了一个问题:人类社会是否能够真正通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府,还是他们注定要靠机遇和强力来决定 治理的能力和具有联邦主义、宪政主义之含义的事物。在这些环境下,你和我这样的普通人能够学习运用观念来精心订立,作为公民启蒙和公民社会之基础的契约。 ...
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试图寻找百年前法律的制定者在起草某一条款的意图。他应向自己提出这样一个问题:面对一个世纪以来法国思想、习俗、政治结构、社会和经济方面发生的一切变化 大众话语式的听者决定论。英国法官丹宁(LordDenning)在英国上诉法院的一系列颇有争议的案件中,运用情势说及合理说从侧面释放了大众话语对精英话语的对 ...
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法学研究能否跨界,这本不是一个值得专门商榷与探讨的问题。如果非要说它也是一个问题的话,那么它也只是一个老得掉牙式的问题。然而,这个本不是什么问题 不存在其它第三性法律部门的专业划分理论,但是作为理论法律人的我们必须感觉与认识到这样一个铁板钉丁的事实,即在部门法学日渐驰骋法学天下,并日益凌驾与自豪于唯美 ...
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例如夫妻反目等等。如果没有其他外溢的后果(这一点很重要),我想没有哪个社会会以法律干预。事实上,这些问题在诸多国家的法律上都是不告不理的,并且只有 造成了很大的浪费和无效率。[34]而后一体制则要求一个庞大、强有力且有效的司法执行体系;即使有这样一个体系,也难免执行难。据美国官方统计,1981年度,在 ...
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我必须作出说明的:一是当易先生捅破那层窗纸后,作为大学教师的我,有一种强烈的兔死狐悲之同病相怜感;二是细细揣摸,总觉得易先生的大学养鸡场论 色彩日益深厚的现时下,大学在骨子里究竟是不是养鸡场? 大学是养鸡场吗?当这样一个问题毫不留情面地摆在我们面前时,谁都会或多或少地有些汗颜与不自然。勿庸置疑,大学 ...
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狗拿耗子吗?表面上看,被怀疑动机不纯的蔡同志是有些自作自受。在这里,笔者想追根溯源一个问题,即蔡某能对这兽首主张权利吗?或者说得更直接些蔡某能代表全体中国人 与勇气。20世纪50、60年代,在处理国际关系时,我们有一句说法:朋友来了,我有美酒;狼来了,我有猎枪。看来,在如今的国际经济交往中,我们既要讲 ...
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我草拟的《中国文化复兴宣言》[ii]不谋而合。但涉及中国法治与法学发展方向的大问题,我有不同的看法,愿就教于张先生,共商于学界同道,并望这种讨论能够引起 声称他们是意见派,根据个人意见进行判决[x],有时竟达到了这样的程度,即当他就穆斯林的一个重大问题发表意见,而没有一个人同意他的意见或裁决时,他并不 ...
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文本,对共有制度的调整范围的表述与先前的表述存在差别。 在最初的草案中,有这样的界定:共有是指两个以上的单位、个人对一项财产共同享有所有权。[2 是简单地建立这样一个推定规则:如果共有人之间存在共同关系,那么其共有的性质就是共同共有;如果不存在共同关系,那么其共有的性质就是按份共有。问题并非如此简单。 ...
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不可能事先考虑到合意或者承诺的问题。如果按照通说的观点采用二元论,那么判断是前者还是后者,其实最终还是要看德语中是否有这样一个术语或者说概念,这个概念在能够 规制犯罪行为为主的法律,刑事追诉是国家与犯罪人之间的对话,两者你控我辩、你攻我守、你来我往的清晰形象贯穿整个刑事诉讼的始终,而被害人的身影一般是 ...
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