才不至于无话可说。现代意义上的民法、刑法、民事诉讼法、刑事诉讼法的概念均来自西方，要从其本来的内涵上定义这些部门法，我们几乎很难说中国古代有“民事诉讼法”——正如 不是严格意义上的法律专业人员，也都不大可能对法律和法学的发展产生什么积极的影响。 六、结语 有学者曾指出，法治之所以能在西方社会生成和发展 ...
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一切的话，说：我是耶和华你的神，除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜 群体的一方当事人的利益明显受到侵害，因此，法律开始对合同自由进行干预，通过立法和司法来限制合同自由。所以，有人将现代民法模式的特点概括为：其一，具体的人格；其二 ...
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如此，《大清民律草案》的诞生才被认为是中国固有民法在旧律体系外的重构，在中国固有民法向现代民法的转型中具有了极为重要的作用与意义。以至于有学者说 存在着的判例制度。 通过对中国古代民法渊源的考察研究，笔者认为，近年来法律史研究中对正律以外的大量史料的考证再一次说明：既然中国古代曾有辉煌的国际和国内贸易 ...
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而纳入物权体系，则又面临着利用传统民法对它们进行如何改造的问题。[55]学术界曾一度试图在理论上论证所有制与所有权没有什么关系，以减轻民事立法在经济制度制约 徐国栋先生所夸张的那样，认为它反映了哲学上对市民法新人文主义精神的理解。[67]实际上，在现代民法丰富而复杂的现象中，它至多只是民法典外部结构的 ...
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共识且颇具争议的难题[3].如果一定要以现代西方民法的观念来衡量，诚如谢怀轼先生指出，即便在西方，连古代民法、中世纪民法等提法都不恰当，奴隶社会、封建社会都 中，见其梗概耳 [19].这些既存的固有制度不可否认也是民法的具体表现，而且其对后来改制立法颇有影响。当然，由于它是农村熟人社会的产物，其内容的 ...
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不能使其成为特殊主体，反对商人阶层特殊化，是现代民法基于主体平等原则对传统商法提出deyou力挑战 。所以，现代商法不能以商人为核心构筑其体系。跟着商品经济 到商法you无存在de必要、商法以什么形式表现、商法与民法de关系等标题题目。然而，不管是分立仍是合一，均不应影响商法规范de存在和发展。民商 ...
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，这是秩序圆锥下层的生态图景。中国古代民法就是存在于这样一个国家社会秩序体系之中，它受到道统、政统的影响，在法统层面有少量的显性体现，但大量的规范 制裁，明显带有国家单方的强制性。但是国家强制性并不是公法独有的特征，现代民法学者辩解道：纵然就现代民法来看，国家在私法关系的形成到消灭过程中，从来就不是 ...
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区别。如果说法律规范有什么要素的话，《周礼》中的所有规范并不缺少任何要素。一本《周礼》实际上就是一部法典。第三，古代思想家对周礼的法律性质的 而产生“自主权”，导致一系列的逻辑矛盾，产生许多在理论上不好解释的困惑。如果说“民法”就是关于国民的法律，那么下列问题就不好解释：规定国民如何选择商品的法律可以 ...
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且颇具争议的难题[3].如果一定要以现代西方民法的观念来衡量，诚如谢怀轼先生指出，即便在西方，连“古代民法”、“中世纪民法”等提法都不恰当，奴隶社会、封建社会 见其梗概耳”[19].这些既存的固有制度不可否认也是民法的具体表现，而且其对后来改制立法颇有影响。当然，由于它是农村“熟人社会”的产物，其内容 ...
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纳入物权体系，则又面临着利用传统民法对它们进行如何改造的问题。[55]学术界曾一度试图在理论上论证所有制与所有权没有什么关系，以减轻民事立法在经济制度制约 国栋先生所夸张的那样，认为它反映了哲学上对市民法“新人文主义”精神的理解。[67]实际上，在现代民法丰富而复杂的现象中，它至多只是民法典外部结构的 ...
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