，年轻的苏维埃刑法学者以马克思主义的国家学说和阶级斗争的理论为指导，开始批判地继承资产阶级的犯罪构成理论，并加以彻底改造。他们一方面公开揭示了犯罪的社会性质， 由此可见，当我们论及犯罪行为客体时，必须从犯罪行为与客观世界发生联系的过程中去寻找，从犯罪行为指向或施加影响的客观事物中去寻找，而不是从这些 ...
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又变成了驯服的奴才。鲁迅分析的尽管是旧中国的国民，可是今天的人们反躬自省，是不是仍旧留有这种国民性的影子呢？当前我们的警察队伍中，少数人特权思想极其 ，同时对被害者表现出极大的同情。在我国国民的心目中，打击犯罪中的些微不合法是可以容忍的，只要犯罪分子得到了惩罚，但无法容忍真正的犯罪分子逃避法律的制裁。 ...
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立法理念，它们的相互碰撞必然引起人权问题的纷争。我以为这是可以调和的而且并不妨碍法治文明的进步。从上面的分析可以看出，作为彰显自由与平等的天赋人权观念是顺应 民法上的权利，其产生依据乃是处于权利巅峰的基本权利。然而我们应该看到，这种对历史事实的忽略，不是一个错误，而是在侧面反映出，基本权利在其扬旗前进 ...
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的宪法已有近三十年了，新宪法要给人面貌一新的感觉。这次制定的八二年宪法，继承和发展了五四年宪法的优良传统和基本原则，修改了七五年宪法和七八年宪法中不适宜的 搞两院制修宪中有人提出，政协为上院，人大为下院。还有位领导同志提出，我们是不是可以参照苏联设联盟院和民族院的做法，按地区产生的代表组成一院，按行业 ...
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来审理，因为“陛下并没有学过王国的法律，那些涉及到臣民们生活、继承、财产、不动产方面的法律不是由自然理性所决定的，而是由技艺理性和法律的判断所决定的 ，可以照搬市场经济体制以及与此相适应的私法体系，可以在WTO规则下来修改我们的法律制度，哪这是不是意味着我们也可以照搬西方的宪政模式呢？在宪法司法化或者 ...
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，但是，陛下并没有学过王国的法律，那些涉及到臣民们生活、继承、财产、不动产方面的法律不是有自然理性所决定的，而是由技艺理性和法律的判断所决定的 在这种使用中，正是在这种概念的歧义中，我们可以看到围绕宪法司法化的话语中形成的实质性共识。当然，这种实质性的共识不是存在于“概念”上的共识，而是存在于概念所指 ...
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的行政工作” 的职权呢？是不是任何一级法院，包括派出法庭，都可以在司法判决中援引宪法作为判决依据呢？ 对于宪法司法化的反对者来说，我们也有必要从宪法解释学 的人民代表大会的选举制度，而且可能包括了一些最高政治权力转移的不成文惯例，就像英国的《王位继承法》构成了其宪法的一部分，中国古代的长子继承制也中国 ...
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的现象“作斗争”。所以，我们就来看看，国企改制是否违反了宪法第6、7条。 巩教授认为，国有财产是不能够卖的。没有法律规定说可以卖国有财产的， 第7条所说的“国有经济即全民所有制经济”，并非马克思本人的观点，而是我国从苏联继承过来的。对于生产资料的公有制究竟采取什么形式，马克思并没有明确指出，他只是说： ...
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，国家是从原始社会的氏族组织转化而来的。我们认为，在原始社会里，氏族组织就已经是不是“国家”的国家了：它具有国家的要素和外壳。从氏族组织到国家，是 间的纠纷，由氏族首领进行评判、调停，后来阶级社会中专制君主拥有的最高审判权，可以在氏族社会里氏族首领的裁判权找到它的源头；另一方面，氏族成员间的重大纠纷， ...
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来审理，因为“陛下并没有学过王国的法律，那些涉及到臣民们生活、继承、财产、不动产方面的法律不是由自然理性所决定的，而是由技艺理性和法律的判断所决定的 ，可以照搬市场经济体制以及与此相适应的私法体系，可以在 WTO规则下修改我们的法律制度，那这是不是意味着我们也可以照搬西方的宪政模式呢？在宪法司法化或者 ...
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