的原判意见或附随意见或反对意见。我在这里看到了鲜活的法律灵魂，也看到了这种灵魂是怎样统一了混乱的英格兰，并进而使其从落后走向辉煌。于是，这种兴趣使 曼习惯法或者各种各样的地方法或民间法。也就是说，法官是在不知“法”的情况下进行审判的，所以他们首先要了解这些不知的法，然后在根据案件事实适用法律的时候，在 ...
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特殊情况下，会对外资采取国有化措施。第二次世界大战后，这种情况尤为明显，许多发展中国家纷纷采取国有化措施。如东欧各国和中国大陆，这时都采取了强制措施， 主权的完整性，从而维护各主权国家的平等。具体到国有化补偿问题上，是否补偿及怎样补偿，完全是实行国有化的权利，是其内部事务，应由其国内法加以解决。由于 ...
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是我们有些人关于立法法的观点学说颇有问题，还是所有这些疑问都存在着？我们究竟应当怎样看待立法法？ 所有的制度建置，都是历史的制度建置，都是一定国情之下的 法治国家建设正式列入日程，这就使法律制度建设与法治国家建设呈现疏离的状态。在这种情况下，规制法律制度建设本身的立法法，便难以提上国家生活的重要日程。 ...
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案件是有很大争议的，而且是罪名成立与否的根本性争议。我们先看法院是怎样表述最终裁定结果的。终审裁定书称： 被告人作为司法工作人员，在民事诉讼中依照 胁迫”，但无证据证明，也未提供报案证据，因此属于“没有相当充分证据佐证”。在这种情况下，如果法院终结民事诉讼，移送刑事侦查机关不但于法无据，而且本身就是 ...
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释放“冤抑”？一旦“冤抑”不得平反，将会诉诸什么途径释放“冤抑”？又表达了怎样的法律意识？现在，我们来对这些问题进行必要的分析。 一、清官与侠客 （ 任何胆敢挑战皇权和触犯法律的行为，都是犯罪，必将遭到禁止，受到打击。在这种情况下，那些“以武犯禁”的侠客，当然无法获得官方史家的认同；换句话说，要求官方 ...
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，甚至一度是可有可无“修饰”。80年代后，虽然法律的重要性得到了公认。但在怎样对待法律、实现法治的问题上，依然存在不少问题。法治往往被仅仅理解为立法 、贬低乃至要改造习惯不仅是力求救亡图存振兴中华的执政党的一种必然选择，而且在当代中国社会中特别是广大现代知识分子中也具有很强的普遍共识。这种情况在建国后 ...
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，“天主教徒很少有从事资本主义企业活动的……”，……“工厂在很大程度上要从青年手工业者吸收熟练工人，但这种情况多发生在新教徒而不是天主教徒身上。”（P25）这是因为 的结果。”（44）那么，天职观念和为职业劳动献身的精神起源于何处？是怎样被孕育出来的？在这里，恰恰在这里，韦伯提出新教伦理与资本主义精神 ...
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，另一方面把社会看做法律的建构，要理解社会就必须理解法律。那么，人们如何理解法律呢？关于法律，能被人们了解的是什么？人们怎样才能了解它？这是一些尖锐的 一个概念结构而构成的，相关的概念是法律概念，尽管它们决不仅限于法律概念。在这种情况下，分析法学家就和其他法学家得出的结论和理论，就能够与法律主体和法律 ...
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农村乡土社会中民事习惯是否还存留着？是否仍然具有生命力？它和国家制定法的关系怎样？在当前民法典的制定过程中应该如何对待民事习惯？长期以来这些问题未能引起我们法学研究的 户人家的过错导致牛病死或从山上率死、率伤而不能继续耕地了，这种情况怎么办？”我们问。 “死了就死了，明年大家再合伙买一头牛就是了。不能 ...
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换句话说，除了原被两造各自的供述，如要获得一个“板上钉钉”的结果，关键要看法官是如何认定证据的，又是怎样判断事实的。就此而言，所谓案件的真相，既 ”和“无为而治”的政治思想与法律学说，而且强调“守雌”和“不争”的处世态度。在这种情况下，不但“仁义忠信”没有积极的意义，而且“道德礼法”也是对“自然之道” ...
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