法理上这似乎是一个愚蠢的问题。宪法是国家的根本大法，香港既然属于中国的一部分，岂能在香港无效。但，是这样吗？比如宪法第一条规定我国是工人阶级领导的 的内容适用于香港，然而我们是社会主义国家，怎么能从宪法中把国家和社会主义这两个要素彻底剥离呢。 可见，我们不能笼而统之地说宪法在香港有效（valid）或者 ...
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不是有人在听证时提出还有几个与你们情况一样，甚至比你们情况更严重的律师为什么不一样处罚的问题吗？其中的奥妙你还不明白吗？这时我才恍然大悟。我想起来了 律师的外衣，可以这么说，那些文明所、优秀律师和现在的官员一样，一查一个准儿，几乎百分之百地都有问题。这些荣誉你肯定是得花钱买的。你如果不要这些荣誉，他们 ...
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政治意义，是两个事情。家火是家庭之火，它可以作为家庭的象征，它可以被圣化，但是要使其与祖先崇拜联系起来一起承担组建家庭制度则需要一个观念的改造。 对比后，我们并没有发现任何不同，而且从上下文看，我们都没有发现它们有任何塑造家庭制度的神圣意义。此外，我们不要忘记我们开初所讲的，对于一种圣物，即使已经历了 ...
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应该被宝贵地用在自己认为该学的知识上。不要刻意期望他要成为学者，也不要刻意期望他成为一个实践者，一切都是需要缘分和天分的。想想希特勒的童年，想想丘 本身的轻视以至于变相促成更多的机会主义者或者是投机主义者呢？对此，有两个对策我不得不提：一个是再次提高司法考试者的资格认证，即必须有本科以上（包括本科） ...
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是已被明确阐释的规则吗？或者说，内部法律规则系统的范围有多大呢？ 我想，回答这个问题我们可以从法律漏洞说起。所谓法律漏洞，系指关于某一个问题，法律依其内在 人休闲的游园具有极大的危险性所以应被禁止，就不是自明之理吗？有的时候，提醒比创新更重要：不要专注于形式而害了实质！ 写到这里，我们已经十分趋近于哈 ...
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的“要法治不要人治”的观念，适应了八十年代中国加强社会主义民主和法制的潮流。接着，在1988年前后，一些中青年学者提出了新权威主义理论，主张在中国这样一个发展中 善论，法治的理论基础是性恶论。这些可以从前面关于儒法之争的叙述中找到证明。由此可见，法治和德治是两个不同的概念，不能混同。 [Page] 再 ...
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希望在此基础上建立统一的法律理论，使之成为一种统一的科学。因此，本书题目中两个关键词的单复数置放，就不仅点明了本书的内容，更重要的是强调了本书的主题和 假定或条件必须是经验的、可验证的，而不是猜想的。否则，我可以猜想世界上的所有疾病痛苦都是人类前世作了“孽”。这样的猜想一方面会“很有解释力”，但由于 ...
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应该被宝贵地用在自己认为该学的知识上。不要刻意期望他要成为学者，也不要刻意期望他成为一个实践者，一切都是需要缘分和天分的。想想希特勒的童年，想想丘 本身的轻视以至于变相促成更多的机会主义者或者是投机主义者呢？对此，有两个对策我不得不提：一个是再次提高司法考试者的资格认证，即必须有本科以上（包括本科） ...
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中国作家群中盛行，并影响越来越多的女作家，这并不是偶然的。她们其实可以看作是中国文学恢复身体叙事的两个标志性的人物，通过她们，有一大群作家找到了通往自身（身体）的 和脚”（朵渔语）了，你还能再往下写吗？不能。因此，海子和“下半身”，几乎成了文学无法再逾越的两个身体限度：一个是反身体的，一个是身体崇拜； ...
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理论和方法都不象人们想象的那样可以信赖，人类发现的一个又一个似乎日益完善的解释法律的方法并没有多大进展。不仅其中任何一个都不是，而且其加总也无法构成一套 认为作为答案的某种法律解释是正确的，与这种答案是否可能被证明为正确，这完全是两个问题。[63]也正如圣奥古斯丁所言，作为理解的解释是不困难的，困难 ...
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