对于多元文化主义的讨论中可以看到。霍加特在合并民族身份(nation identity)与种族化的族性(racialized ethnicity)这两个概念时,以及随后无法从 《捍卫社会学》一书中提出了这一问题。他也回答了:“不要失望!你依然可以赢得一个世界,至少可以解释它”(1996:7),这简直是 ...
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重要的学术价值。比如,在分析清代习惯法时,梁治平提出了“法语”与“法谚”两个概念;其中“法语”是指法律的概念,与谚语没有关系;所谓“法谚”则与谚语 的感受与好恶,始终是民谣不可或缺的一个属性。这种政治性的民谣,也可以看成是民众对社会政治事务一种特殊的干预。”[195]我觉得,作为与歌谣具有类似性质的 ...
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实验,尽管不时也有一些不和谐的改革措施,(10)从中都可以看出这条隐隐约约的主线,朝着一个更强调专业分工、更讲效率、也许更公正但显然是更为独立 另一个地方并不必定有效(当然也不必定无效),反之亦然。因此,重要的不是要不要追求事物的普遍性和统一性,而在于首先要发现事物本身是否具备普遍性。这种普遍主义思维 ...
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,不正反映了司法机器的运作要求案件有一种可以识别处理的特定格式吗?也许,这两个例子多少都有点悲剧的色彩,似乎都要有意出“法律”的洋相,因此很容易被人扣 的定义中推导出来。在这个意义上,对于这两个判决的财产分割,也许我会说我“觉得”前一个判决可能更公道一点,但是,我无法论证说重审判决的财产分割一定错了- ...
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之处。就其一般表述而言,最典型的是经常被引用的梁漱溟先生的一段话: 我可以断言假使西方化不同我们接触,中国是完全闭关与外间不通风的,就是在走三百年,五 性,我就不得不以语境论的进路对一些源自西方的法律制度进行一些分析。在这一节,我将分析两个例子。一个是西方法律文化之源头古希腊的制度,一个是今天许多学者 ...
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经济法学所要解决的问题是:经济法的“四间房子”里里外外应当如何装潢,“房子”里面如何布局,要不要开“门窗”,开几“门”几“窗”,放几张“床”,放单层“床”还是双层“床”,要不要 构成水分子的要素吗?英国文字是由A、B、C、D等二十六个字素构成的,但是,如果说A和B两个字素可以合并起来作为一个字素使用, ...
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体现了从重“所有”到重“利用”的趋势没有?答案是“体现了”。因为此处是善意取得+出租,两个都是反映此趋势的。那么我们再假设的四种情况,即B从A处购买某物 能成立吗?民众的朴素的法感情真的如此重要吗-重要到制度设计都可以无视其逻辑?我对此表示异议。在社会分工日益细致化的今天,人们在一定程度上是生活在他的 ...
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按照“两单主义”的立法,保管人应存货人的请求可以开出两个“仓单”,一个叫“存入仓单”,一个叫“出质仓单”。从理论上说,“存入仓单”用于转让货物所有权,“出质 何以“有必要”继续占有该动产,这难道不是矛盾的吗?按照常理,要出卖就不能继续占有,要继续占有就不要出卖。为什么一方面要出卖,另一方面又要继续占有 ...
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通通不要,连国务院《国家公务员暂行条例》规定的平等原则都不要,却直接把一个普通行政机关的内行文件当作法律法规根据来审理、判决行政案件,这是司法的自我 ]1号)和《广西壮族自治区国家公务员录用实施办法》(桂政办[1996]13号)两个文件所涉及的限制公民报考的条件,主要是年龄和文化程度等方面。 人事部《 ...
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非政府主体的自我管制提供了必要的动力,公私安排会更加负责任。有时管制事业两个最主要的参与者(行政机关和被管制的公司)会依靠独立的第三方制定标准 式的管制可以确切地说是“政府”管制吗?如果一个行政机关以有利于自我管制公司的方式行使强制执行裁量权,把其描述为自愿的“私人”管制制度恰当吗? [13] 我使用 ...
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